时间又过去四五天，这天清早，王平安正要出城，却见车四通来了。
车四通见过礼后，道：“刺史大人，工程进展顺利，可唯有一事，现在已经不得不和您说了，这事要是解决不了，顶多再过三天，工程便要停工。”
王平安自然明白他说的是什么事，道：“你是说钱的事吧，庆州府库本就空虚，不过也空虚得未免太甚，这才几天功夫，就见底儿了？”
车四通硬着头皮道：“是，是见底儿了。现在粮食顶多能再支持十天左右，可钱款方面却是支持不住，已然分文不剩，连这个月官员的俸禄都发不出去了！”
王平安半晌无语，车四通见他脸色难看，自然也不敢多说什么。狄仁杰是一直跟在王平安身边的，见了这种情况，小声道：“大哥，要不然你先给垫上？”
王平安轻轻摇了摇头，如果一遇到事情，就要自己出钱垫付，那就不好了，会提高做官的难度，如果形成惯例，不但不会提高官员的积极性，反而严重挫伤，会让官员办事越来越敷衍，从而遇到难事消极对待，不去主动办事。
狄仁杰有些着急，声音稍大了些，道：“大哥，你向来出手大方，怎么这会儿突然小气起来，难不成钱越多，越吝啬？”
王平安摆手道：“你胡说些什么。你读书不少，应该读过鲁国之法，今日庆州之事，与春秋时有何不同？我以前做事很多，得到的夸奖也不少，可为什么朝廷却仍旧认为我不会做官，需要磨练，难道你不想想其中原因么？”
狄仁杰一愣，他自然读过鲁国之法，王平安只一提，他就明白现在的王平安绝不可以自己垫付工程款，否则后患无穷，非得给大唐的官场带来恶劣影响不可。
鲁国之法是春秋时的事情，与孔子和他的弟子有关。鲁国有一条法律，如果鲁国人在国外沦为奴隶，只要有人能把他们赎出，并带回鲁国，就可以向国家报销赎金，这是一条大善之法。
可有一次孔子的弟子子贡赎回了一个鲁国人，却不肯向国家要钱，表示他不在乎这点钱，愿意为国分忧，在他认为这是为国家省钱了，是善举。可孔子却骂他混蛋，告诉子贡，你这样做，会使无数的鲁国人再也没法回国了。
孔子告诉他，名和利是联系在一起的，鲁国人救回自己的同胞，是有德的行为，可以得到人们的夸赞，而且他们的利益也不会受到损失。可你现在救了人，却不要国家的补偿，这样就提高了“德”的标准，如果以后再有人救回同胞，却仍旧向国家要补偿，那么别人就会说他德行有亏，远不如你。可并不是每个人都象你这样有钱，可以承受得起损失，他们做了好事，却反会受到指责，利益受损，那谁还会再去做好事呢，去救回自己的同胞呢？他们往往会视而不见，不再出手相救了。
果然，子贡把道德的标准提高后，鲁国落难的人就再得不到救助，一条好好的善法，变成了一纸空文，无数的人为此不得回国！
相反，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，落水者感谢他一头牛，子路收下了，做了好事要报酬。可孔子却大加赞扬，说子路你做得好，因为你做的这件事，是真正的有德之行，因为这件事，以后再有落水者，那么别人必会主动相救了！
所以，现在庆州的水利工程遇到了困难，官府无钱，如果王平安自掏腰包垫付了款项，那毫无疑问就提高了当官的标准。不是每个官员都能做出同样的事的，要是他们的地方上，也遇到了类似的事，他们没有自掏腰包，那么百姓必会说他们道德有亏，不爱惜百姓，不为国家着想。