“教化，是征服诸胡的最好办法。大将军迄今为止还没有屠杀鲜卑百姓的事迹，战争胜负，乃强者与弱者的角逐，大将军胜了，就是强者。在战场上血腥的杀戮为刚，大将军接下来要以柔安抚，刚柔并济。”荀攸十分赞成这个方法。
游牧民族，是华夏北方边境历史的主题之一。或者说，是构成华夏的一部分。
当野蛮与文明碰撞时，野蛮可能用武力征服文明，但文明反过来会将他同化。
教化，通过上行而化成以下。分文化和武化，相融合。教，上所施、下所效也；化，教行于上，化成于下也。
文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道；教行于上，化成于下也。
教化，是儒家所提倡的入化方法。教以效化，民以风化。
美教化，移风俗。自古无数胡人与汉人接触时，或主动，或被动，都逃不掉儒家的“教化”。
教化非儒家之中的教育，虽只有一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比。
它把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来，既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式；既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动使人在不知不觉中达事明理，潜移默化。
胡人一旦受到“教化”的感染，非常恐怖。
自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用，把教化当作正风俗、治国家的重要国策。刘凡在洛阳变法时，法令中，就有教化之意。
“刚柔并济，软硬皆失，让他们主动接受汉化。以时度，提拔亲汉鲜卑人，以胡治胡。一直重兵把手，非长久之计。”刘凡结合古今教训，说道。
刘凡兵力有限，不能将大部分兵力用来看管胡人。
“这就要看大将军的驾驭能力了。”荀攸点头说道。
有了计划，刘凡回到强阴之后立刻开始计划实施。
鲜卑俘虏是案板上的鱼肉，不得不听从刘凡的命令，汉军对他们要求严格，逃跑者，必死无疑。所以现在没有人敢逃跑。
黄忠麾下六千骑兵一直驻扎在这周围。锁住四方。
鲜卑没有弓箭武器，根本突围不出去。
经过两番大战，黄忠麾下原本八千骑兵，不足七千人。
关羽麾下三千铁骑，现余两千五百骑。
刘凡从黄忠麾下选五百骑补入阴山铁骑。又从里面选出三百剑法高强的剑客充当自己的亲卫。
所以现在黄忠麾下只有六千骑兵。
三千阴山铁骑，刘凡不打算再增加兵力，阴山铁骑是特殊军队，贵精不贵多，其统帅依旧为关羽。
刘凡打算让这六千骑归赵云统领。
黄忠、关羽去募兵还没有归来。
新招募的两万骑兵刘凡打算让黄忠去统领训练，调张辽为副将。
两万新军，在夏湖驻扎一万，在颓当城驻扎一万。
“这里的水和歠仇水相比如何？这里的山与弹汗山相比如何？汝可思单于之地否？”
来到和连的营帐之中，刘凡有寓意的向和连问道。
“吾生在弹汗山下，饮歠仇水长大，其为吾故乡也，吾怎么会不思念？难道大将军要放我离开？”
和连神色激动的说道。
待在这里一个多月，“不见天日”。他都快要发狂了。
起初，和连还希望自己旧部前来相救自己。当自己旧部过来陪伴自己时，希望已经成为了奢望。
“待在这里，不是挺好？虽山水不一样，但头顶的苍天，还是相同的。”刘凡面色一板，不悦的说道，心里也放心很多。
“吾为单于，却如笼中之鸟，不自由。”
和连转瞬明白刘凡的意思，悲哀的说道。
他言语渴望自由，渴望回到以前无拘无束、我行我素的生活。
掌握生杀大权，左拥右抱。所有人看自己脸色行事。
“汝非笼中之鸟也。笼中鸟不会渴望自由。因为刚进笼的鸟会因为失去自由，郁郁而终。”刘凡似笑非笑的看着和连。
他还有半句话没有说完，只要和连不是傻子都能会意。
那些进笼没有死去的鸟，它们的意志与对自由的渴望都会被时光磨得一干二净。它们只能默默的接受一切。
笼是不可能放走鸟的，正如刘凡不可能放走和连。
因为如果它自行放走了鸟儿，那它就会失去存在的价值。
可和连不那么认为，他认为站在帐篷外，名义上保护他的汉军士兵，就如那铁一般的鸟笼。
更悲哀可叹的是自己昔日的部下，在鸟笼外看着自己无动于衷。
一个多月前，他是何等的神采？英姿勃发，人生得意，外表光鲜艳丽，志向单于之地。
而现在，他只能坐立数丈方圆。不能再眺望远方，只能看着帐篷顶。黑色的瞳仁之中，尽是哀伤。
原本光鲜的皮肤，也因为瘦弱失去了原有的光泽。神情无精打采，萎靡不振。
对于刘凡这句话，和连默默无语。
刘凡也不再问，振袖离开。
虽然和连表面上对自己毕恭毕敬，但他知道，和连是恨他的。
准备了几日之后，刘凡勒令鲜卑俘虏迁徙至夏湖。
这牧草丰美的地方，已经完全属于他的地盘，方圆数百里，谁敢在他面前聒噪？
夏湖呈倒三角形，刘凡在夏湖南方水草最丰盛的地方又建造了一个养马场