吴小清是亲自去送行的，其实如果能选的话，他万分的希望可以让自己带领着一百多人，将军谈不上，起码也是个百夫长了。但因为现场只有自己学习了糖尿病这一套设备的使用，也只有自己，有这个精力可以在城里，帮助搜救队完成各种各样的工作。所以吴小清只能遗憾的留下了。
沈长文此行出发的任务是会去山洞，拿更多的小商品，以及胰岛素。胰岛素的保质期有限，他们只带了一个月的量，更多的就算是带了也没法保存，所以还需要再运一次。
送走了沈长文，吴小清这里也立刻有事情要去做。
“陛下，”搜救队提醒国王，“我在午夜前会赶回来……您必须牢记，在我回来之前，您不能吃任何的食物。”
“这中间还有一顿晚饭，也许还有一顿夜宵，”国王看着吴小清身边拿着的医疗盒，有些遗憾道，“神使何必亲自出去办事？有什么事情，完全可以交给大臣们代办，我保证他们会办的很得力。”
“这关系到神交代的使命，”搜救队告知国王，“除了我们几个神使之外，没有人能够理解。”
其实严格来说，是除了吴小清和沈长文，这个星球上没人能够理解他们的行动。即使是开过了会，许言和王有全俩人依然颇有微词——明明可以让土著代办的事，偏偏要这么费劲自己搞。
他们有意见的，就是吴小清现在要去办的事情——他们准备在城里施粥。
施粥这个概念，在传统的中国历史中并不稀罕。在中国的历史上，只要是有了什么灾害，中央政府都会在受灾地域进行这样的施粥活动，这种活动一方面可以让受灾的群众不会因为饥饿而变成流民罪犯，另一方面，当地的官员也正好可以用施粥的机会，组织灾民们进行一些工程。以工代赈，算是一举两得的好事。
但是在这个文明的历史上，是完全不存在这样的行为的。这个时代很类似西方的中世纪中期，教会已经开始掌握了相当的话语权和实力，在南方的小阳教教区，教会以圣战的名义，已经可以对领主们的土地征收教会的专门税收。对于那些陷于饥荒的自由门们，这个时代给出的出路就是参加战争，参与抢劫。教会是这种抢劫行为的最大组织者和受益人——同样是饥饿的人，不同的文明，因为各自的需要，出现了不同的处理方式。
吴小清来办施粥这个事情，倒不是因为这里附近出现了什么灾害，相反，整个伊利斯王城附近，最近几年都是风调雨顺。就算是有不少因为封建体制，不可避免的出现了一些流民，也被管理的很好。因为有大量的商人出入，这些流民们多少也能找到点活干，混个吃饱肚子问题还是不大的。
但，这对于救灾，就是个大问题了，就像沈长文之前所感受到的一样，整个这个类中世纪的文明，在面对巨大火山爆发这种问题上，有着天然的缺陷。
因为太稳定了。
在农业时代，只要是人地矛盾还没有尖锐到发动农民起义，大部分人的大部分时间，都是被植物锁定在农田里的。只要田里还有植物在生长，那人就能维持生存——这种根深蒂固的农业思维，可以说，是这次行动最大的阻力。
如何打破这牢不可破的观念呢？
其实也很简单，如果不用种粮食也能吃的饱，甚至还吃的好，那大家的思维就会很快发生转变了。