这个回笼觉睡的有点长，出来洗漱的时候都闻到中午饭的味道了。这是此行洪涛睡的第一个懒觉，那是无比舒服。平日里都是日出开拔、日落扎营，早睡早起的作息时间好像并不太适合一个后世的夜猫子。
午饭吃的都是驼队自带食物，因为牧人也是两顿，没有午饭的习惯。不过洪涛用几块饴糖和自己的蝎子弩，成功的把几个牧人小孩骗了过来，也给他们盛了一饭盒米饭，一边吃一边通过驼队的蕃人和他们聊天。
主要都是他在说，小孩子听没听到很难讲，他们都快把脑袋埋进饭盒里了，普普通通的咸肉蒸大米饭，吃出了国宴的感觉。
午饭刚过带路党就到了，看样子他离这里也不远，来回也就半天多路程，这也让洪涛又把警惕提高了几分。假如过来的不是带路党，而是一小队西夏特种兵，那周围的寨堡和牧人部落就要倒霉了。
至于西夏人为何不这么做，洪涛也打听不着，问谁谁都说着不太可能，就连蒋二郎这样的特种兵前辈也使劲儿摇晃着脑袋。他认为骚扰战术只在战场附近才有可能，孤兵深入敌国大后方纯属送死，没人乐意干。
而且吧，他居然大言不惭的谈起了道德问题，说是随意杀戮无辜的人会遭天谴。合算以前他杀的人都不是无辜的，到底啥叫无辜啥不叫无辜，界定的标准让洪涛有些糊涂。
按照蒋二郎的标准，距离战场百里之内的都不算无辜，因为这些牧人并不是纯粹的牧人，平时也不生活在附近。
他们是跟着军队一起来的，有点像编外的后勤部队，打完仗又跟着军队走了。真正生活在附近的牧人，早在开战之前就远离了。所以杀这些人，蒋二郎认为是合理的、不会被老天爷责怪的。
“毛病真多，杀个人还得找理由，怪不得你们老打不赢呢。合算夏人寇边的时候也只攻打一百里之内的城寨，那还要边军作甚？把边境往南一百里空出来不住人、不建城，就不用防御了。夏人过了一百里就算犯规，老天爷马上下来揍他们一顿，是吧？”洪涛听完蒋二郎的道德标准鼻子都快气歪了，就这种觉悟还有脸叫百战老兵。
“……依二零三之意，我等可以随意杀戮，会不会有违天道？”
蒋二郎和施铜都没法回答驸马的问题，确实，夏人包括辽人每次南下也没问过一百里之外是不是不能杀人，他们是打到哪儿就抢到哪儿，杀了也就杀了，杀不了就绑走当奴隶。
“啥叫随意杀人，我像那种人吗？我们杀的是敌人，宋夏两国乃敌国，所有夏人都是敌人，从刚出生的孩子到一百岁的老人，不分男女都是敌人。官人对待敌人只有两条，要不投降、要不杀死。其实选择生死的不是我，也不是老天爷，而是他们自己。投降不就不用死了嘛，不投降，就意味着他们自己选择了死亡。当然了，人家也可以杀死把咱们都变成奴隶，就这么简单。”
为什么古代的文明总是毁于野蛮洪涛现在有点明白了，在生产力发展的现阶段，谁文明谁背负的道德包袱就多，想多了自然犹豫，越野蛮就越利落，从心理上占据了优势和主动权。
比如说中国的北方民族，他们一遇到天灾、饥荒就南下打草谷，从来也没觉得这是罪恶，反而觉得是一种关荣，就像出去打猎谁猎物多谁受尊重一样。
可是中原的农耕民族呢，总是被动挨打，实在被打疼了才知道反抗。但也仅仅是反抗，只要对方不再打也就算了。
啥时候听说过农耕民族农闲的时候各村凑点人马，去北方草原里拿牧民当猎物打着玩的？假如有了这种习惯，那游牧民族估计早就被灭了，哪怕用十条命换他们一条命，他们也换不起。
洪涛不认为自己可以唤醒全部农耕民族变成嗜血的狼，但身边的人必须要变一变了。以后打仗将不再是被动防御反击，有理由要进攻，没理由找个理由也得主动出击。
比如说天气太热，完全就可以成为北伐的理由嘛。我们要去北边乘凉，可是有人拦着不让过，那还不开打等什么呢。
这是要活活热死我们啊，多阴损的用心，比毒蛇还狠毒！打死都不够，还得抄家灭门，让毒蛇永远繁育不起来。
“那样的话除了宋人，岂不是没有别人的活路了？”蒋二郎好像听懂了一点，但还不确定。
“你家粮食富裕，完全可以骑马送到北边分给蕃人吃嘛，看他们南下的时候会不会因为你的粮食而不抢你家、不杀你的家人。我们是宋人，为什么要关心别人活不活呢？假如可以的话，本官希望从这里往北一眼望去都是没人的，宋人想去哪儿就去哪儿。当然了，我们是读书人，不能不讲道理。可以这样，先和人家商量，让他们也变成宋人，这不就谁也不用杀谁了。还是刚才本官说的，是生是死不是咱们决定的，是他们自己。既不想成为宋人，又挡着路不让咱们去乘凉，打算活活热死咱们的人，我觉得还是杀了比较省事，否则早晚他们要过来杀我们的。路上有的是时间，好好想想吧，出发！也别光想，留意点带路的蕃人，别让他把咱们耍了。”
理论这个东西不管对不对，必须包装整齐成套拿出来，缺一样都是废物。大家听没听懂、能不能理解，洪涛认为不是关键，关键的是这套东西要经常说，时不时还得用强有力的事实佐证，然后大家就自然信了。
只要信了，他们就会自动加入完善这套理论