毕竟儒家早年虽然是至圣先师的一家之言，但后来学习之人理解的侧重不同，生出的感悟自然也是不同，这些感悟在经过完善和补全之后，就会成为一条新的分支，从而不断丰富儒学。
可以说，现在的儒学只是以至圣先师为核心正统，经历代代先儒的理解、诠释、演化分支而成的巨大知识网络，其中学说可谓包罗万象，要说至圣先师所言，即为儒道唯一，那才是真的笑话。
归根结底，一个学说能否发展壮大，绵延后世，不光需要学说本身言之有物，还需要学说后继有人，哪怕儒道如今无比昌盛，也需要有更多的徒子徒孙去继续的，反复的，钻研其中经意，使得儒道能够不断扩散，延伸到人道的方方面面。
为什么儒林之中有些树木，触碰之后会引起其他树木共鸣？原因就是因为那些树木的儒家思想源自于同一个根系，他们的感悟也比较类似，根系纠缠的十分紧密，难分彼此。这也是儒道衍生至今的一大问题，一旦某一个分支衍生到极致之后，其中道理都会被人反复钻研，而固有的思维，以及思维的局限，会让人们的想法被限制在一个范围内，难以挣脱，使得分支演变越来越僵硬，以至于没落。
而这也是为什么，儒林会那么喜爱自辟一道的人。
因为他们提出了一个新的衍生方向，一个新的突破口，在儒林之中，自辟一道的人不仅仅是一株祖木，他的根系不仅会随着他的思想传播，不断蔓延，生长出新的树木，同样会刺激其余祖木的变化，使得他们根系衍生打破僵局，让儒林进入一个新的发展阶段，使得儒林的力量进一步强大。
所以，孔宏泰和当初的李家大儒才会如此感慨，可惜李浩成不是修行儒家正统之道，要不然，专精于儒学的他，必然能够在有生之年完善这一分支，而这个分支带来的儒道反馈，足够让其踏入圣道，半圣位业几乎是十拿九稳的事情。