人有的时候，真的就像罗永琪在信中说的一样：想明白了，以后也就会活了。
此时的我就想的很清楚，以后的路，确实也应该向罗永琪劝我的哪样走：
顺则进、逆则退，尽人事、安天命。不要把自己逼得太紧了，顺其自然就好。
每每想到罗永琪在信中对我的苦劝，我心中都是感激。然而令我意想不到的是，在哪个雪夜过去的第五天，我收到了一个来自罗永琪老家的包裹。
那个包裹是罗永琪邮寄的，而包裹中的东西也很简单，只是一本书。但也正是这本书，改变了我一生的处世哲学。
那是一本
书很漂亮，也很复古，是繁体竖排的线装书。虽然是线装，但做工非常考究，在书的扉页上，还写着几行字迹工整的蝇头小楷。
吾弟东台鉴：自那日一别，已三月有余，兄甚为思。日前与汝联络，感汝似心有忧。为此，思量一夜，觉此道德经或能为汝聊慰。经典之处，兄已为汝标注，愿汝能得启，早出阴霾。癸未年-甲子月-壬午日-愚兄永琪
这段半文言的寄语，看的我很头疼。但还好，总算能够勉强看懂。我打开书继续翻看，当翻到一页插着书签的地方时，我看到了用红笔标注的一段文字。
那是的第25章：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
注释的解释是：
有个东西浑然而成，在天地形成之前就已经存在。听不到它的声音也看不到他的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以为万物的根本。
我们不知道他的名字，所以勉强把它叫做道，再勉强给他起个名字叫做大。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙中有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
注释里面还讲了个的故事。
刚即位的汉惠帝看到曹丞相一天到晚都请人喝酒聊天，好像根本就不用心为他治理国家似的。
惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来，只以为是曹相国嫌他太年轻了，看不起他，所以就不愿意尽心尽力来辅佐他。惠帝左想右想总感到心里没底，有些着急。
有一天，惠帝就对在朝廷担任中大夫的曹窑说：“你休假回家时，碰到机会就顺便试着问问你父亲，你就说：‘高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上请示报告政务；二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’你问完后，看你父亲怎么回答，回来后你告诉我一声。不过你千万别说是我让你去问他的。”
曹窑接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了个机会，一边侍候他父亲，一边按照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。
曹参听了他儿子的话后，大发脾气，大骂曹窑说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的呢？还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”
曹参一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。
曹窑遭了父亲的打骂后，垂头丧气的回到宫中，并向汉惠帝大诉委屈。
惠帝听了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹参为什么会发那么大的火。
第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窑呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去规劝你的。”
曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪在地下不断叩头谢罪。
汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”
曹参想了一下就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”
惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”
曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”
汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”
曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”
接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”
汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”
曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。
他死后，百姓