“当年尉迟迥起兵时，皇上已经牢固掌控了多年的朝政，即使如此，要调集天下兵马云集关中，也花了一个多月的时间，皇上都做不到的事。杨广更做不到！”
“而我们现在的情况比当年尉迟迥要有利得多，且不说灭陈之后天下承平已久，精兵锐卒尽在大王手下，就是现在的关中，京城附近也不过只有番上的右屯卫部队，加上骁果也不过五六万人。”
“若是我们起兵突袭，先用忠于大王的那几万剑客侠士组成轻兵部队，一举攻下黄河上的渡口蒲州，然后大军跟进。全军进入关中，则天下大势一战可定矣！而且我早已经在蒲州有了布置，拿下蒲州，易如反掌!”
杨谅猛地一拍大腿，大叫一声：“好计！就这么办！”说着抽出了身后案边架子上的一把宝剑，一下子砍掉了那个木案的一个角。
杨谅的神色中充满了威严。环顾下面的臣子们。道：“传我命令，先将皇甫诞这个奸贼收押进大牢，严加看管，各位将军回归所部，限十天之内全军集结于晋阳，王参军负责这晋阳城内先头部队的武器军械，会同总管府兵曹裴文安，五天之内就必须起兵出发！”
裴文安的笑声中充满了自信：“晋阳之兵今天晚上就可以出发，五天之内，一定攻下蒲州！”
大兴宫内的两仪殿上。杨广身穿一身白色的斩榱（音崔）重孝之服，一脸阴沉地看着台阶下同样一身白衣的屈突通。
中国自从周代开始，就对丧葬的礼仪作了严格的规定，自秦汉以来，上至天子，下至平民，莫不是按照《仪礼》中的《丧服》篇来完成这一套程序，其中最核心的部分就是丧服和送葬的制度。
本来按照古制，子对父或者诸候对天子的服丧，都需要守孝三年，称为丁忧，杨玄感为母守丧就是严格按照这一规定。
但汉文帝改革了这一制度，遗命天子的国丧失既葬除服就可，不能为一人的葬礼荒废国事，这一规定也被后世的历代君王所遵守。
但是这次杨坚还没有出殡，因此杨广作为皇位的继承人，和杨坚还活着的嫡长子（杨勇已死），就必须严格按照古法的规定进行穿戴。
中国古代以西方为白虎，西方也是刑天杀神的所在，因此代表了西方的白色也象征了枯萎，生命消退的含义，丧服的颜色也是以这种白色为主。
丧服分为五种，根据与死者不同的程度，严格执行。
第一等是最重的孝服，称为斩榱，就是现在杨广穿的这身，适用于子对父，嫁后回故回家的女儿对父亲，嫡长孙对祖父，妻妾对夫，父对嫡长子（这一条秦汉以后渐渐不再流行）。
全套斩榱裳里，榱为麻质丧服上衣，裳为下衣，斩是指不加缝缉的意思，这套丧服需要用最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用来表示哀痛之深。一般情况下，由于这麻布穿在身上太难受，因此往往里面还要穿白色的丧衣，所以有披麻戴孝的说法。
除了这身斩榱裳外，还要系名为苴絰（音居谍）的粗麻布头带和腰带，拿一条齐胸高的哭丧杖，以表明“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体弱，以杖扶病也”，脚上还要穿一双粗陋的菅草编制的草鞋，名为菅屦。
第二等稍次一些的丧服，称为齐榱，还分为四个等级，从三年到三个月不等，一般适用于儿子和未嫁之女对母亲，夫为妻，嫡亲孙子为祖父，亲兄弟之间等等。
上回杨玄感为母服丧就是用的这套礼仪，本来杨素还在，杨玄感只要服丧一年就可以了，但杨家尚孝，杨玄感和郑氏感情又深，因此主动地以齐榱服守了二十七个月的丁忧期。
齐榱的衣服跟斩榱相比大同小异，也是粗麻制成，但比起斩榱衣的材料略精细一些，而且衣服的边也要缝起来，看起来略显得齐整，此外哭丧杖，衣带头带。草鞋的选材也跟斩榱略有不同。
第三等就是更次于齐榱一等的丧服了。名叫大功，适用于堂兄弟间，嫡亲姐妹，女儿，嫡亲长孙外的其他孙子对祖父，孙女对祖父等。穿的丧服是熟麻布、布带、绳履，服丧的时间也缩短到了九个月。
第四等就是小功。穿的丧服由布榱衣，澡麻带制成，比大功的丧服更细，鞋子也不用换成草鞋，穿平时的布履即可。适用于对伯父叔父，妯娣之间等。小功丧期为五个月。
最后的一等就叫缌麻，适用于同族间关系比较远的那种亲戚，比如祖父的兄弟，祖父的堂兄弟的孙子等等。只要服三个月的丧期即可。
古话说，五服之外，不是亲戚，如果关系出了五服，就不算再有血缘关系了，所以从丧服的程度上可以看出与死者的血缘亲疏关系。这也一向是中国古代宗族礼法制度的根本。
除此之外。作为一国之君的天子，一旦归天，臣子们也必须按照规定穿上程度不同的丧服，只是等到君王下葬之后，就可以除掉丧服了，这就是所谓的既葬除服。
眼下的杨广，就是穿了一整套的斩榱丧服，手里拿着的哭丧杖正在地上慢慢地点着，而阶下的文武官员们，则多数穿着齐榱和大功小功之服。一眼望过去白花花的一片麻布世界。
屈突通那天在晋阳城中被打发回大兴复命，出来的路上看到