所以正如梁山现在别看正规军队都已经有了一万以上，猛将文臣谋士都是辈出，可是加在一起的作用也只是和杜嘉相当，双方相辅相成，互不可缺，虽然单论武力杜嘉现在马上还未必敌得过林冲，马下更不是武松的对手，论运筹帷幄之中的话，王乐之也和他各有阡陌，不分上下，论人心把握和出谋划策的话，吴用公孙胜朱武对他也是不遑多让，可是这些人只有在他麾下才能完全挥出自己的本领，或者换句话说，这些人只有在他的领导下才能是一个团队，而这，就是领袖的作用。
然后接下来就是林冲，武松，王乐之，吴用，公孙胜，等团队核心了，他们在各自领域之内都有着不可取代，独当一面的作用，因此其价值也远在余人之上。
再接下来才是其余的那些重要人才，比如秦明史进栾廷玉之类的猛将，再比如王家子弟和左玉德，张松等人，他们也能辅助各自核心或者独自管理好一大块区域，也是重要的人才。
至于再往下面的各级头目，说句冷漠的话就是一抓一大把了，只要梁山展的一直平稳甚至蒸蒸日上的话，这样的人可以说是源源不断，绝对不会缺的，普通战士就更不用说了。
因此这等级就如金字塔一般，一层一层非常清晰，能力和地位完全匹配，而这正是人类社会展到一定程度以后自然而然形成的阶层，或者说是阶级，不管你承认不承认它都一直存在，不会改变。
至于各朝各代古今中外所宣传的所谓‘人人平等’，这更多只是一种美好的愿望或者是有着特定前提条件或者适用领域的，比如说法律面前人人平等是可以的，再比如生老病死面前人人平等也说得过去，但是有人非要说所有人都应该无条件平等的话，那不是抬杠就是蛊惑人心从而达到自己的某种目的了，就算最公正的佛教之中也是有着佛祖，十地菩萨，阿罗汉等等多达五十二阶的分级的，虽说人人都可成佛，但最终能走到哪一步还是要靠你自己的，要不然就乱了。
对此早在几千年就有荀子和管子这样的圣人得出结论了，分明的等级才是一个稳定社会存在的基础，这其实并非不公平，真正的不公平乃是上面阶级的人想尽一切办法来破坏规则而导致下面的人没法上来，就像是一场牌局有人总是在作弊把好牌留在自己手里一样，久而久之下面无法承受了就会暴动掀翻牌局而导致全员重新洗牌。
因而，要想社会稳定，那除了分明的阶层以外还要有公正的制度，让所有人都有改变自己阶层的机会，勤奋，聪明，有魄力，有魅力的人就可以往上走，而懒惰，愚蠢，偏执，孤僻的人则会往下掉——不管你的父母亲戚是谁，这样这个金字塔就会一直处于动态的自我调整而保持平衡，而不是强行固定死，皇帝的儿子就永远是皇帝，哪怕是个低能白痴也不例外，这样下面的阶层怎么可能会服气？
因此华夏民族这几千年来的矛盾就是作为统治阶级们总喜欢片面强调要等级分明而有意无意的忽视制度公平，这两大根基缺了一个自然统治就不稳了，只能靠圣人来强行维持，可是圣人并不常有，所以稳定也就不常有了，比如齐国在管子在的时候笑傲诸侯，制霸天下，百姓生活稳定而富足，可是管子一去就彻底完了。
人才就是人才，一个势力要想展壮大就必须要不停吸收或者培养足够的人才好让上面阶层的人足够，这样下面才能稳固，要不然一直在下面拼命堆积而上面无法保持形状的话，那到最后下面自然就是一塌糊涂。
所以杜嘉才对杨幺如此的看重，这次花费了如此财力物力甚至不惜亲自跑来一趟其最重要的目的就是把杨幺招揽至麾下，其次才是收服这洞庭湖群雄，也因此杜嘉才要苦口婆心甚至时而严厉时而温和，就是要让杨幺完全认可自己——这种等级的人才都是有着强烈的个性和性格，必须要心服口服才行。
杨幺闻言又是一愣，不过他也非常人，很快就反应了过来，马上沉声反问道：“我杨幺虽然不算甚么好汉，但好歹也是个爷们，一言既出驷马难追，可嘉少是否应该先证明一下贵方的实力呢？”
面对杨幺的质疑杜嘉不怒反喜，只有懂得思考和权衡的才是帅才，不然充其量只是一员猛将而已，他从容道：“这是自然，杨兄随我来。”
然后杜嘉对阮小七点头示意一下，小七马上心领神会，沉声说了一句‘大家坐稳了’，然后马上用篙一点水，那小船顿时飞也似的往方达所在的官兵水寨行驶而去，杨幺的那个心腹将领远远看到就惊了一跳，刚准备大喊起身就被杨幺按住了，原来杨幺虽然也惊讶但却注意到梁山几人都是面不改色，显然是心里有数，他们肯定已经说服甚至拿下了这处官兵的营寨。
当然，也有一种可能那就是他们已经勾结官兵来捉拿自己，但是杨幺却丝毫没有往这个方向去想，无论是阮小七还是杜嘉给他留下的印象都极好，绝不可能是那种卑鄙小人。
而暗中观察的杜嘉看到杨幺遇事不慌的沉着冷静态度心中也是非常满意，只见小船还没进水寨就有几十人出来迎接，里面也包括原来负责这里的团练使方达，众人热情的把杜嘉他们接了进去，杨幺他们这才明白外面虽然看不出来，但是里面其实已经被梁山好汉们所占据了，震惊之余也是长松一口气。
他们都明白能在这里占据一处官兵的水寨