天军的常沙会战军团开拔以后，珷汉约盟的地方机构开始了他们繁忙的政务。
鉴于彭玉麟这位新任命的珷汉约盟长、司马学懿、杨殿邦两位约盟襄对天国的这些业务不甚了解，天国的最高层行政领导人全都具体参与了新建工作。
其中有总统洪新仆，他就是原来太平天国的那位领导人洪秀全。
由于麦柯等人凭空而降，带来了正确的基督教信仰，让他整个人发生了根本的改变。
内在的生命，不再是原来的那种表面上接受了基督教信仰，实际上还是自己的那种老一套起决定性作用，称王称帝还是他追求的目标和生命的主旋律，现在他成为一个新生的基督徒。
就连他的名字都改掉了。
原来名字洪秀全，意思是“我乃人王”，现在改为“新仆”，就是一个新人，一个众人的仆人。
这正是主耶稣教导的在天国为大的基本意思，就是领导众人，就要作众人的仆人，服侍众人。
众人的领导人服侍众人，就是天国的领导和被领导的完全新型关系。
这也是神造人以及选拔人来行使管理职能的本来意义。
当然，作为洪新仆本人，有了这个心志当然是最重要的，但是并非有了心志就完事了。
他必须落实到他担任的工作当中去，也就是说他这个总统必须履行他的职责，他所有政务都统领起来，为天国的目的服务；但是必须体现他为众人服务的新人本质。
这两个要求表面上非常矛盾，但是实际上非常统一的。
因为主耶稣曾经用给门徒洗脚为他的门徒做出了示范。
正如圣经教导的，神让万事共同效力，让爱神的人得益处。
也就是说，洪新仆所做的事情，服侍众人，实际就是他的工作的根本目的。
不管用直接的还是间接的方法，都是为了这样一个目的。
具体用什么方法，又要和属神的人的智慧联系起来。
采取什么方式服侍众人，必须和时候有效实现目的结合起来决定。
比如，如果表面学习主耶稣那个洗脚动作，那么整个珷汉约盟目前有四百万人口，够他忙几辈子了。
因此，为了完成他的总统职责，他势必不能整个时间都投入到为人洗脚上面。
因此，他确定把只要经历放在建立政权以及给农民安身立命的根本上面。
这两件事情，他的主要助手就是他的堂弟，现任总理洪仁轩。
洪仁轩是历史上太平天国《天国田亩制》的作者，对土地这项基本生产资料有很深的研究和了解，他提出的解决土地办法也很独特，可惜由于那个时候的太平军没有在军事上娶得决定性的胜利，从而也没有巩固的政权根据，方法再好也没有办法落实。
况且那个制度本身就是有根本缺陷的。
太平天国虽然主张天下有其田，天下人共有之，但是并非把土地集中，形成规模，而是平均分给各户。
这还不算，还把土地分成九等，每家每户的不同等级的土地要均分。
这样的话，就把土地搞的支离破碎，无法形成规模生产。
生产力势必比原来大地主所有制还要低下。
太平天国的这个制度，实际上就是自古以后农民造反的追求目标，受绝对平均主义影响，认为把土地均分了，平等就会实现。
实际上是没有可能的。
别的不说，就说两个家庭，都是十口人，但是一家都是女儿，另一家都是男人。
更具规定，这两家的土地是一样的。
但是，显然女人为主的哪一家，很快就会出现无法正常使用土地的问题。
而那个男人为主的家庭，又有可能出现土地不够用的问题。
这样，时间稍长，就会面临土地转手。
这还不说大面积的天灾人祸。
除了土地分配以外，还有一个就是土地收货物的分配问题。
太平天国的土地制度，是一个综合性的规定，土地分给各家相配合的收成分配制度，是圣库制度。
圣库制度，就是不管打胜仗的缴获、还是土地的收成，都需要交到统一的圣库，然后需要的时候，再从圣库领取。
如果说土地分配有缺陷的话，这个上缴圣库的制度，就是致命的扼杀了那些分到土地的人的生产积极性。
这也说明了，所谓分给大家土地的目的，就是为了让他们生产粮食和其它农副产品，供应天国政权机构和军队的开支。
一个政权，如果有庞大的行政和军队开支的话，他们一定会竭尽全力从管辖之下的老百姓征集粮草钱财，甚至达到官逼民反的程度，也在所不惜。
可见，太平天国的这种一切收入都归国库的制度，满足了庞大的官府和军队开始以后，还有多少给老百姓。
哪怕特别风调雨顺的时候，哪怕最为顺利的时候，平民百姓的需要也是最后才能顾及，更别说太平天国后期，天灾人祸频繁，整天吃败仗了。
这个时候，农民都饿死了，还会把收成交给圣库吗？
可以制度就是这样的规定的，不交就要强迫你交！
因此，这个个人与国家的矛盾，就从原来的只是作为赋税缴纳一部分，变成了从农民口中夺走所有的活命粮。
因此，这个矛盾也就变成了你死我活的矛盾。
如此一来，这个这个天国田亩制度，本身就成了太平天国自己给自己挖掘的坟墓。
这样的错误，不但麦柯绝