当先一杆大旗，迎风招展，上书三个大字，“泰族军”。
幸亏麦柯古文底子不错，他才知道这个泰族其实是取《淮南子》中的一篇《泰族训》衍化而来。
这太字，大也；族，集也，也就是大军云集的意思。
而整个杂家，也就是集各家所长成为一家的意思。
因此，杂家虽然义存贬义，但是实际是站得最高、视野最广，比任何一个学派都更加高明。
他们的大军除了一个泰族军属于杂家特有的子弟兵意外，还有其它各派的军队重新上场。
在各个流派中，如果说有一个流派能让各派信服的话，也就是杂家了。
因此杂家的高手，每一个都不逊各家的高手。
既然杂家上来了，各派也都再次返场，儒家也把压箱底的宝贝排上了场。
儒家派出了主力，天军的主力也上场了。
天军的主力是羊种率领的大军。
这样那些杂家领导的各个流派子弟兵就转为辅助部队。
儒家上场的主力，这就是丁善庆和曾国藩合作，倾力打造的儒家军“二十八字营”。
哪二十八个字？
就是这些！
道德信思勤忍让；
仁义礼智友勇宽；
温良恭俭省恕直；
忠孝节悌德慈严！
丁善庆的这一个营定编三千人，整个儒家军一共九万人。
他特意聘请曾国藩当然名誉总司令，他自己则亲自担任儒家军总司令。
今天，麦柯带领一帮理lùn_gōng底深厚的人，和这些儒家理论精英展开大辩论，把曾国藩和丁善庆都给缠住了。
现在领军的是副总司令，也是当时有名的儒家将领，就是一代青年俊杰赵烈文，非常聪明能干，极得曾国藩看好。
而曾国藩看好他，并不是因为他会阿谀奉承，而是因为他极有主见，而且富有远见。
有一次他和与曾国藩侃大山，说出了他对满清朝廷的看法。
他的观点是，满清“异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣!”
曾国藩反驳说：“本朝君德正，或不至此。”
烈文辩驳说：“满清国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧！天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”
意思是说，满清建国的时候，杀人太多，造孽太重，即使以后的君王不错，也不能弥补那些开国者的罪孽，因此他们所谓的好，是靠不住了。
从历史的眼光看，这位年轻的赵烈文比曾国藩的眼光高多了！
而有了麦柯等人的助推器以后，曾国藩的观点就更加站不住脚了。
曾国藩实际上也不得不为，他总不能把自己辅佐了几十年的满清说得一无是处吧？
因此他也只能瞪着眼说瞎话，明知不可为，却偏要为止，说的话简直就是不讲理，一味对满清愚忠了。
虽然二人意见相左，曾国藩对他的欣赏却与日俱增！
因为，丁善庆一说需要个名厉害的助手，曾国藩第一个就想到了赵烈文。
曾国藩不是没有想到他手下的其他大员。
可是一方面他们都已经各自负责一摊，难以脱身；另一方，他也认为他们并非是合格的人选。
某一个方面，也许他们不错，但是全面衡量，他们却不是可以独挡一面，独力承当大局的文武双全人才。
而且这种文武双全，不是传统意义上的文武双全，而是富有开拓进取，满怀创新精神的文武双全！
这个赵烈文呢，曾国藩承认，他不少方面比自己都厉害！
因此，他依然派出他来担任这个儒家军司令。
虽然是副的，但是和正的没有什么区别，因为丁善庆的心思还有岳麓书院，还有军事理论的研究。
同时，即使是参与军事，他也主要在军队建设上，而不是在军事管理上，更不在打仗上面。
因此，今天的两军对垒，实际就是赵烈文对羊种！
赵烈文的六万儒家军，按照二十八字营的编制，背靠岳麓山，有人站队列，有人守营盘，军纪森严，张弛有度，竟然呈现出凛凛军威。
羊种带领的是羊家子弟兵，一共三个军！
这三个军全体出动，兵分左右，对阵儒家军。
羊种中军阵中，居中指挥，两军在他左右，各有一杆认军旗。
右面那个军是永恒军，认军旗上两个斗大的楷书：永恒！
左面那个军是永生军，认军旗上也是斗大两个字：永生！
中间还有一个军，认军旗上，则有四个大字：耶稣精兵！
三个军都是标准编制，都是三三制，一直到班级单位，都是如此。
一个军下辖三个师，每个师的定员和实际编制都是一万人。
因此，在人数上，羊家军也是九万人，和对垒的儒家军相等。
这些将士，当然不都是羊家子弟，但是军官都是！
士兵则是从别处召集而来，归属于羊家精英的统领。
不过，不管是羊家子弟，还是外姓他人，他们都有一个共同点。
他们都是基督徒！
这些人经历了战火的考验，信仰上都非常坚定！
今天，他们就要以坚定的信仰为根基，和这些儒家弟子较量一番！
在这些正规军后面，就是那些各家学派的子弟兵，他们虽然依然聚在自己的学派大旗下，但是都已经听过福音，不少人已经决志信主接受了基督教信仰。
现在他们用自己的学派主