“瞧你那么没出息的颓废样，多大点挫折呀就把你弄成这副德性了。不要让我失望哦。”皓风说道。
“该失望的总是要失望的，谁也阻拦不了。”丹宏说道。
“你现在要学会忍耐呀，就象你以前不也遇到过这样的困难，后来情形不也改变了吗？你灰什么心呢？这诺大的碧京城难道就只有他洪元禄，郭九盛一手遮天了吗？你难道不可以去找别的关系和靠山了呀？原来那个在背后支持你的大人呢？他上面不还有给他撑腰的人？”皓风说道。
丹宏闻言冷笑了二声，说道：“关系？靠山？撑腰？这些都是什么词语呀？讨厌这样的词语，我也讨厌你们去烧香求福。”
“玉松弟，你今天是吃火药了吧？火气那么大，竟然还连我去烧香祈福也一并讨厌起来。这也惹着你了？”皓风说道。
“对不起，我只是实话实说，说出自己内心真实的感受罢了。”丹宏说道。
“那我倒想听听，你这样讨厌烧香祈福，原因究竟在哪里？”皓风说道。
“因为那完全就是一些很世俗化很庸俗化的需求和心灵状态。不就是为了物质享受的满足吗？不就是在乎这些世俗的荣华富贵吗？亏得你外表如此美若天仙心灵却是如此平庸肤浅，真的让我很失望。”丹宏说道。
“嗨，你这个人还有点极端呢，我是求物质满足，追求世俗荣华富贵，这有错吗？这就一定是肤浅的表现吗？再说我烧香祈福不也是在求祈神明吗？又何来庸俗肤浅之说？”皓风说道。
“因为这之中我完全看不到你忏悔的眼泪和向上天发出作为自己存在之谜的终极之问的愁苦。”丹宏说道。
“我为什么要忏悔和愁苦？我犯了十恶不赦的罪行吗？我做了很多坏事吗？我杀了人放了火吗？我何罪之有？”皓风说道。
“你有罪，我也有罪，每个人都有罪。每个人都有着不可自我战胜与迈越的先在人性罪体的欠然，裂伤和悖逆。并不一定要表现出行动上作出了具体的罪恶的事情才叫有罪，心中有了邪念恶念魔念也算是有罪的表现。唯一的途径和方法就是进行修补，而修补的方式就是悔改，纠错，救赎。人人皆有罪，罪有大小不同的差异，但能否愿意悔改，纠错，救赎，却是人与人之间的另一种最大差异。你若一切事情皆藉着自己的自由意志做主和作判断，就难免会站在总是自以为是，自我为义，自我正确的立场。”丹宏说道。
“那你倒是告诉我，又是谁在主持着这世间的公义？”皓风质问道。
“谁在主持着这个世间的公义？表面上看是一些英雄，君子，贤人，圣人，伟人，明君，以及所谓的正义的使者，邪恶的克星等等，实际上不是，实际上是一种必然规律背后的那双看不见的手，实际上是一种必然尺度背后的那个无偏差的旁观者，实际上是一种必然良知天秤背后那个绝对公正的全善的预设者。社会的文明与发展正是遵循了这些规律，尺度和良知的缘故，而不是哪位个人的非凡的伟力，个人的贡献只是某一方面，范畴和领域的局部，不可能是整个社会的全面性文明与发展的决定者。人们的共同努力与合作固然是人类社会文明与发展的推动原因，但如果他们仅凭自己个人的意愿而不遵循那些自然性的规律，尺度和良知，仍然不能做到这种文明与发展的整体性全面性的推动。”丹宏说道。
“什么是背后看不见的手？什么又是无偏差的旁观者？”皓风问道。
“就是基督信仰中的上帝，万有真源的全知全能全善的造物主。”丹宏说道。
皓风不觉掩嘴笑了：“背后看不见的手？无偏差的旁观者？你难道就敢肯定它们就是你口中所说的那个造物主？它们难道不可以仅仅就只是个自然的规律本身吗？人只要是遵循了这些自然规律，不就完事和顺当了吗？干嘛一定要提那个看不见又摸不着的你口中那个所谓的造物主？再说你有你的宗教信仰，我有我的宗教信仰，你信什么是你的自由，我不会来干涉与指点你。但在于我也一样，也请你保持对我的信仰的尊重，不要言辞过激以致失态。真以为你读书比我多，知识比我丰富，就要在我面前装清高和傲慢，就要在我的面前显摆你的优势，就要在我面前发号施令……老实说我读的书也未必见得就一定比你少。”皓风说道。
“你不要将信仰与宗教相混淆，信仰是个人期待，宗教则是一个组织。信仰只能是唯一的，如果同时信几个，则等于没有信仰。但宗教不能唯一，宗教唯一就意味着组织唯一，组织唯一就意味着权力绝对化，就意味着专制，极权，独裁成为可能。所以宗教应该是多元的，分散的，多中心的组织，没有谁有绝对解释权，最终解释权，以及绝对权力，有的只是一种在相互制衡的基础上展开的合作。”丹宏说道。
“我请你别在我面前谈这些事是而非的我听得不太明白的东西，装深奥装深沉，其实肤浅之极。真是成心欺负我知识少见识浅呀？告诉你，我有我的自由选择，谁也阻拦不了。跟你好好说话还真把你惯坏了。”皓风说道。
“真的是那样的吗？你真的是绝对自由的吗？人其实是应该能意识到自己的不自由，也能意识到自己的自由的。必死，短暂等正是人的不自由。喜好什么，选择什么等等正是人的自由。对人而言，喜好什么选择什么的自由正是