如果马克思韦伯教授注意到的是村民们终于开始被有效组织起来的事实，其他不少教授与人员则被组织起来后的农民所作所为激怒。教授们有收集情报的能力，他们并不意外在塞浦路斯见不到教堂。民朝是个无神论国家，宗教法里面规定，凡教宗并非民朝管理部门册封者，皆为邪教。所以民朝到现在都没和梵蒂冈建立外交关系，因为不符合民朝宗教法，教宗不被承认。
现在教授们看得出，宗教在匈牙利的农村正在快萎缩。他们沿途见到的教堂里面根本没有神职人员，那些教堂被征用。十字架取下之后，屋子或者用来办学校，或者用来当做农民的会议场所。不信神的老百姓，必然是毫无顾忌的邪恶暴民。
甚至不用去特别现，就能看到邪恶暴民们的行动。每个村都有民兵组织，那真的是男女齐上阵，妹纸们也扛枪，也进行射击训练。‘准备消灭贵族和地主的反扑’‘妇女能顶半边天’的匈牙利语口号在农村刷的到处可见。唯一让教授们能够接受的是‘再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子’的标语。
到了匈牙利都布达佩斯，就见到在远远的郊外出现了正在兴建的工业区。工业区设在铁路旁边，里面已经有工厂开始运作。除了皮革厂之类有匈牙利本地特色的产品之外，教授们现居然有收音机厂。这些收音机与乡下农村里面见到的收音机一模一样。
收音机厂的零件中，木壳与电线等没啥技术含量的零部件在工业区的厂家生产，这还能理解。包括电子管、喇叭之类的技术产品也在新的工业区有相关工厂。在工厂附近，新式电站有已经完工的，有还在紧锣密鼓建造的。民朝对于匈牙利的投资可见一斑。
访问团里面的教授愤愤的在日记里面写到，“……身材矮小的匈牙利人亦步亦趋的跟在那些身材高大的中国主子背后，装模作样的实施工业化。悠久的历史在匈牙利人看来抵不上多吃一块牛排，多喝一口牛奶。背叛传统就是背叛自己，那些匈牙利人一定会遭到报应滴……”
愤怒归愤怒，德国教授的愤怒动不了匈牙利人民分毫。这些终于获得解放的匈牙利人民依旧做着对自己有利的事情，他们学习，他们工作，他们吃饭、他们跳舞、恋爱、结婚，在工作之余寻欢作乐。在教授们采访的时候，匈牙利人正好进行了新一轮的选举。新当选的人大代表们前往各个城市参加新一届会议，那些城镇附近的农民也前往城市，购买一些东西自然是主要目的，同时听听农民们关心的议题有没有提出，有没有通过，也是大家很在意的事情。
当德国教授在离开前看到一众背着武器的农民向城市聚集，他们自然怕的要死。万一暴民们暴动，教授可没有能力保全自己止。但是教授们心里面也非常欢喜，他们认为匈牙利的bao政要遇到颠覆啦。
必须说明的是，韦泽身为一个城市居民，对于武器的看法与德国教授有些类似。民朝的城市就实施了严厉的枪支管理，特别是好几个城市出现有人在楼上用qi枪射击路上行人，铅子射入头颅，导致人死亡的案件后，民朝城市实施了好几轮严厉的枪支收缴。
都督抵达北美，自然要到处走。人民群众得知韦泽皇帝同志前来，几乎是疯了一样要去亲眼见见这位人民心中的现世神灵。韦泽自然要接触民众，他很快就现北美的农村地区人民群众是家家持枪。
美国宪法保障美国人民持枪的权力，那是宪法的规定。民朝宪法里面并无持枪的规定，对于枪支的管理也比较保守。毕竟光复党里面大部分初期党员都是客家出身，都经历过惨烈的土客矛盾。韦泽少年时代就是土客矛盾中名声赫赫的客家雇佣兵。
参观就这么一个省一个省的进行，韦泽抵达旧金山省之后，人民群众对国家建设南部长城的评价极高。没有建设长城之前，那些墨西哥土匪们经常入侵旧金山省的南部地区，散居住的民众哪怕是人人有枪，连女生们都通过射击训练掌握了战斗能力，人民群众生命财产依旧无法得到全面保障。
长城修建完毕之后，这个问题就得到了解决。墨西哥匪徒想入侵旧金山省，只能靠船只绕过探入海里几百米的城墙。如此难度让那些穷鬼匪徒们放弃祸害民朝的打算。感激圣上英明决断的不仅有传统民朝人民，新加入的民朝人民遭受过墨西哥匪帮更久的伤害，他们的喜悦之情比起传统人民有过之而无不及。
即便如此，韦泽还是觉得不习惯。倒不是他怕死，而是韦泽以前觉得美国人人持枪未免太离谱，现在韦泽现民朝传统民众在北美入乡随俗，如果住在一个骑马跑半个小时才能见到村公所的地方上，人民更能依靠的自然是手中的武器。持枪的局面也不是整个北美都一样，北方远离危险区，持枪就保持在一个很低的水准，基本都是用来打猎或者收拾野兽。距离危险地区越近，人民持有的武器就越接近战斗武器。在中墨边境，人民手里的武器已经是货真价实的军品，至少是淘汰军品。看得出，对于人类最危险的其实不是猛兽，而是其他人类。
在北美，官员询问的最多问题是‘我们应该怎