“我们希望在荷属东印度取得租用土地，探矿，开辟种植园的许可。却不知道英国方面会不会支持我们的看法。”左志丹与英国人签署完了密约之后开始了新的谈判。
“我只是个驻华大使，荷属东印度的事情并不归我管。”英国大使立刻打起了太极拳，用上了拖字诀。
左志丹根本不为这种托词所动，他继续问道：“那么我想问问就你的看法，伦敦那边会不会答应我们的要求。”
看左志丹的态度如此认真，英国大使也明白左志丹以及左志丹代表的中国z府不太像是开玩笑的模样，他缓缓的说道：“这是你们与荷属东印度当局的问题，为何要向我们英国方面询问这件事。”
“荷属东印度就是你们英国的狗。”左志丹懒得说一堆屁话，他直来直去的对英国人表明了态度。
听左志丹的描述如此形象，英国大使露出了笑容。这笑容完全是自豪与自信，用狗来形容荷属东印度与英国的关系实在是太贴切了，没有英国人的许可，荷兰人不可能占据那么大的地盘。
左志丹见继续说道：“我们中国有句话，拜佛得拜对庙，如果英国不答应的话，我们做起事情来总会事倍功半。”osee”，单纯用英语单词翻译是“给你点颜色看看”，英国佬最初完全不明白这话的意思，后来习惯了也就好了很多。“double”也是如此，英国人得开动脑筋才能理解“事倍功半”的意思。
“我们即便是答应，荷兰人也未必肯答应。”英国大使还是很有外交人员的敏锐。
“我们尊重英国在荷属东印度的影响力，如果是中英联合公司。我不认为荷兰方面有理由拒绝。”左志丹表达着中国对英国影响力的尊重。虽然此时他心里面其实在“fym”的一通暗骂。
“如果我们同意，但是荷属东印度不同意呢？”英国人巧妙的提出了一个底线。
“那时候我们有的是办法让荷属东印度同意此事。”左志丹用这时代列强们特有的言语来做出回答。本国领土是一回事，殖民地又是另外一回事。列强在殖民地上解决问题的手段非常直接的，谈得拢就谈，谈不拢就打。只要利益够大，一场战争从来不是问题。
英国大使登时就变了脸色，“我们不接受任何对荷属东印度的军事进攻。”
左志丹并没有因此而有任何退缩，他盯着英国大使说道：“我们并没有进攻荷属东印度的打算，但是我们不认为荷属东印度有必要拒绝我们的合理生意要求。在这件事上，我们希望能够与英国达成一致。”
很明显，英国人并不想在这件事上与中国达成一致。左志丹并没有得到英国大使的任何表态，当然，他原本也没有认为英国人会欢欣鼓舞的与中国进行合作。这个消息很快就传到了新加坡总督那里，沿着英国的通讯系统，这消息正在向伦敦快速前进。
在伦敦的马叔放下泰晤士日报，在他的大平顶豪宅里面，马叔的儿女们正在和燕妮一起玩耍。漂亮的家具，宽大的房间，刚到英国的窘迫仿佛从来没有发生过一样。身处亚欧大陆西端的英伦岛国，远在亚欧大陆东端的中国年轻皇帝资助了他。让他有了现在中产靠上的生活，让他能在伦敦大图书馆对面有舒适的居所，从而可以专心的著书立说。
据说那位中国皇帝不讲君权神授，不讲皇帝万岁，而是用推动社会发展的根本动力是生产力的理解来建设那个新的帝国。身为皇帝，却也是党魁，用全新的理念构架未来中国的一切。从发展生产力，解放生产力为执政理念与方针，这位皇帝的革命性，特别是推动革命的实践，在整个地球上只怕能算是排名第一的存在。
这位皇帝并非是一个简单的实干家，单看他对封建制度与资本主义制度的精辟论述，实在是想不出这个人居然出身于一个农业国。但是马叔对皇帝韦泽的忌惮之心越来越强烈，历史唯物主义首先是要唯物的。那位皇帝的文章里面讲了中国“孔融让梨”的故事，韦泽认为让梨的原因是孔融当时不想吃，然后给别人找个合理的理由。而后世那些想吃梨而没有能力吃到的人，就倒果为因，用这些理由来证明他们才是最该吃，还得是别人心甘情愿的把梨让给他们吃。
皇帝韦泽正在创造并且已经开始创造出了一个结果，又会有多少只希望得到那个结果的人，对这个结果进行有利于他们自己的解读，然后“创造”出一个他们所渴望的理论。就如那位皇帝韦泽用讥讽语气所写的“错的不是他们，错的是世界！”这些人要用这个事实来说就是这样的想法。
当然，那些人还是相对高端的。在欧洲各国，特别是以西班牙为代表的很多国家，都开始用人种论来攻击中国。他们大力宣传白人是世界上最优秀的人种，是应该统治世界的人种。其他所有人种，包括中国人在内，都是劣等人种。这帮不信上帝的家伙都是该死的异教徒，都是必须消灭的存在。
这个年代已经不是天主教的时代，人种论的影响暂时还不好说，宗教影响在欧洲反倒没有起到什么作用。至少在报纸上出现了大量的有关鼓吹白种人至上的文章，可没有发动十字军，征讨中国异教徒的应和。
马叔最终还是觉得哪怕是从道义上也得给韦泽一点提醒，他就写了封信，里面讲述了马叔的认知。“……在全世界各个殖民地的斗争，都会返回到欧洲这一小块地方上来。对于欧