或刀或剑，或斧或鞭，十八般武器样样齐全。木人们踏着沉重的步子齐齐迫近，僵硬的关节吱呀作响，似乎只消轻轻一碰就能散架开来。任云生反而警惕，双腿微曲摆出进攻的姿态。自他的制造人零号死后，便一直用这些木人当作陪练的靶子。没有人比他更了解这些木人的水平，何况现在它们毫不留情。
架势刚摆出，一柄长剑伴随着“噼啪”连响率先袭来。任云生双手探出，夹住剑身便要运力。剑身骤然翻转，搅动银花刺向胸口。无奈他松开手，闪身避开的同时一肘子撞在了其后的木人身上。这木人被撞了个趔趄，高举的阔口大刀擦着任云生的肩膀斜斜斩下。任云生伸手夺刀，却听身后数道破空声急来。他不敢有半点犹豫，揽住持刀木人手臂惯性滑出。斧头、双锏先后打在实处，宽大的刃将持刀木人的整个脑袋轻易斫了下来。
可怜持刀木人只挥出一刀，就在自己同胞手里落了个身首异处。
任云生退出两步，握住胸前的虎型坠喃喃道：“这是只靠自己，接下来是第一阶段，虎型坠······”
虎型坠绽开微光，任云生再次冲了出去。他能感觉到速度的加成远超第一次使用虎型坠时的程度，似乎在不停地历练中，潜力也在与日俱增一般。第二口呼吸尚只浅吸，便来到近前，一把抄起无头的木尸朝锏、斧木人砸去。斧木人拿的武器虽蛮，身形却不显笨重。将斧刃极快上引，木尸瞬间分作两截。接着两铜锏并驾齐驱而来，任云生顿觉腰眼剧痛，凌空被打飞了数米。
十八木人并非是普通的陪练靶子，不然任云生干脆造几个木桩子就好，哪还用费这心力。它们在被制造之初，每一个都添加了任云生的战斗经验及擅长的招数套路。当然，近战无能如他造出来的木人也不会有多厉害，但这里有十八个木人，也即是有十八个自己。
三个臭皮匠都能顶一个诸葛亮，更不要说十八个任云生打一个任云生了。仗着数量多，也足以产生压倒性的威胁。任云生正是打算靠它们，来逼出自己那可能开启的基因锁。
前提是，他得有才行。
在空中翻转数圈，任云生堪堪站稳落地，捂着剧痛的位置倒吸冷气。房间内被制造出的东西依托于自己的想象，因此他在构造木人的时候，每个都是按照郑吒的力量来设计的。他不清楚郑吒力气到达了一个什么样的程度，因此尽可能地往强里想。三倍？或者四倍常人的力量？这些木人就算用的是他那劣质的“cpu”，配上这等力量也不可小觑了。猝不及防挨上一下，真真是疼得五脏都要移了位。
“单靠虎型坠还是不够啊，比起郑吒的力气我还是差了不少，那······再加上元气呢？”这次任云生没有急着上前，而是稳下心神，默运起元气。受虎型坠的牵引，元气在八脉奇经流转，每一次呼吸便快上一分，而每快上一分，任云生的呼吸则又沉重一分。
他的身体在排斥这股陌生的力量。尽管元气已经在体内存在了有一段时日，但任云生头十七年从未接受过任何有关元气的训练，这对于一具已经定型的躯壳来说，终归属于外来的“不速之客”。
一开始任云生只是抱着试试的心态才修习了这法门，能成功实属意外之喜。回到主神空间后他查询了相关资料，理解了很久才明白，所谓元气，并不是什么高深的能量。相反，它只是一种极为基础的体内能量。
道家有云：“天地合气，万物自生”，又有：“万物之生，皆禀元气”。气是构成世间万物的基本物质，任何客观存在的东西都有气存在。对于人体，在现代医学中指的就是新陈代谢，气盈则精神饱满，身体健康；气亏则萎靡不振，多病易伤。
换句话说，每一个人都有这种体内能量，任云生也从没有得到过，他只是依靠练气的法门将本该属于自己的那份能量实质化，拿出来用作战斗了而已。也正因为这份能量源于自身，任云生激发出来后就再无寸进，相比起郑吒那种“看得见摸得着”的内力，元气更接近一种无形无质，和身体完美结合的“本能”。
试问又怎么通过训练，将本能提高呢？
当然，在主神空间这近乎无所不能的地方，自然有很多办法。从最基础的吐纳，到高深一些的运气之法，甚至还能将能量转换以达到质变的程度。比如通过一种特殊的运行路线，将元气注入双拳，开碑裂石，无坚不摧；亦或者修炼更高明的功法，从根本上提升元气的品质。
内力，便是元气的质变产物。
任云生明白其中道理后，咬咬牙放弃了对内力的“垂涎欲滴”，训练之余开始研究起了如何利用好这份来之不易的能量。一来他奖励点数支持不了他三心二意，二来他很清楚自己比起那些自创武功的“武学奇才”相差太远，没有好高骛远地去想如何练出内力，而是将元气本身，变成一柄备用的“利剑”。
现在，就是实验这柄剑是否锋利的时刻。
元气运转一个小周天，任云生只觉身子轻盈了几分。虽然达不到郑吒那种高飞高走的程度，但与方才相比已是强出许多。
一脚踢罢，不等招式用老翻身下探，趁着持戟木人仍在原地按下手掌。这时间卡得极准，木人飞出的同时任云生再次腾身而起，躲开了后续刺来的银枪。接着双脚夹出，直指在侧另一只。十八般武器种类繁多，有刀剑鞭锏之