哈丽娅对张鹏飞完成朝拜后站了起来，面露喜色地说：感谢您破解了我心中的疑团。
张鹏飞大惑不解，被她这一连串的举动搞得蒙，问道：这到底是怎么回事？您这是我真的不明白。
您请坐。哈丽娅请张鹏飞坐下，态度亲妮，说道：我可以先问您几个问题吗？
当然。张鹏飞明白她问题的答案应该可以解开自己心中的疑问，便静心倾听。
您知道什么是安教的清修吗？哈丽娅问道。
张鹏飞回忆着林回音的解释，笑道：回音曾告诉过我，她说清修就是对人生反思的过程，在这段时间学习安教教义，倾听安主的声音，清修之后，圣使将会更准确的传达安主的旨意。按我的理解，您在这段时间学习安教重要教义，学成之后自然要有所进步，如有大成，您的话自然就代表着安主。
哈丽娅点点头，说道：您的理解没有错，其实所谓清修，还有一种更简单的理解，您可知佛教中的‘坐禅’‘悟道’？其实安教的清修同坐禅悟道的目的一样，无非是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。只有努力修行安教古经，才会走向觉悟的大道，但这是一个枯燥坚难的过程，近年来已经没有人成功。
张鹏飞见她神色沮丧，点头道：道即是理，又岂只有神教中人在寻道？其实人这一生处处都在寻道，它或见或不见，有人能顿悟，有人却一辈子也不明白。
你我不愧为知音！哈丽娅微微一笑，我再问您，您可知道在安教当中，在圣使之上还有什么？
圣使之上不就是安主吗？圣使不就是安主的使者吗？
你只说对了一半，圣使是安主的使者，但在圣使之上还有先知。
先知？张鹏飞愣了一下，随后朦朦胧胧地想到一些事，好像米拉和她讲过这方面的东西。
没错，是先知。很多宗教神学都有先知一说，安教当中的先知就是安主在人间的代言人，或者说安主在人间的化身，这和喇嘛教中的转世活佛是一个意思。
一千多年前，安教在中东地区出现了一位伟大的安教文化复兴者，他不但是宗教领袖，同样是一位政治家，他是信徒公人的安教先知。至他以后，再没有先知出现，很多信徒都认为他是安主派遣人类的最后一位代言人，是他完成了安主所有的想法。但是近年来，安教在各国内纷争不断，总有一些人利用安教做出一些邪恶的事情，又有人认为在这种时刻，将会有先知出现。按照惯例，圣使离先知只有一步之遥。安主早就选好了那位圣使，只不过它能否成为先知，还要凭借着它自己和外部的力量
我懂了！圣使清修，其实是迈向先知的重要一步，这就像佛教当中，能否成佛，就在一念之间！
是啊，就是这一念的距离，一千多年来再也没有先知出现。最后一位先知逝世前已经修改了教义，并留下了一些疑问，没有人能解开这些疑问。按照古经的指示，圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问，才能读懂古经。就在这一刻，它便是先知，负有传达安主之道复兴安教的重大使命，它是安主派遣到人神两类的使者，只要信仰安主的人都应服从他的使者，圣使即是他的使者
先知可以说是安教的领袖吗？
也是也不是，您应该知道安教当中没有领袖，但是用人类的语言来解读，它又是领袖。
那么你你张鹏飞连说了两个你字，尽然不知道如何接下去，难道面前的哈丽娅就是先知？
哈丽娅自说自话：圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程，我清修已经几年了，一直没有所成，即便我把古经背诵多遍，仍然不得要领。可就在刚才，您的一席话瞬间让我顿悟，让我明白了很多事情，其实媒介就存在我的心中，只是我没有现。就在这一念间，我突然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应该用哲学科学的方式去思考问题，这样就可以引领信徒走上正确的道路。我们苦苦追寻多年的安主先知，无非就是科学的正确的人生方式。您说，宗教难道不是哲学吗？
张鹏飞在哲学方面造诣颇深，听完她的解释，立即明白了她所有的思想，也懂得了她兴奋的原因。他微笑道：当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实践朱熹的格物致知，下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有现，人却因此病倒。从此，王阳明对‘格物’学说产生怀疑，这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。说到底，他也是寻道不得，只因方法不对。
哈丽娅点点头，这个典故她也听说过。
张鹏飞接着说道：后来王阳明来到西南山区，在龙场各民族当中杂居。他亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。他认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’。这便是哲学史上的龙场悟道！也是心学的产生。
哈丽娅明白此时张鹏飞讲到这个典故的用意，微笑道：我一直在试图理解古经中的疑问，寻找解决的办法，所以走了弯路，其实一切道理都在内心。
张鹏飞叹息一声，说：圣人的道理并不是向外索求事物的理，人本来独立，任何的觉悟当由自己承担，不能只用单一的方式去解释，吾性自足，人有自己的内心个性，只要认识到自己内心的需