因为此招跟武侠剧中所谓的绝顶轻功踏雪无痕基本上没什么联系，不会一跳数丈高，一跃数丈远，踩在雪地上不留一点痕迹。这一招的根本在于“无痕”。
所谓无痕，乃无声无息，无影无踪，无色无香，无感无觉，至人眼前而其人不见，骤发声而其人不闻，体有香而其人难嗅，纵有形而其人难辨。
简单来说，就是施展了这一招之后，你就算是面对面走到一个人的面前，对方也不会发现你，你在他面前说话，他也不会听见，你身上的气息，他难以感知，你触摸到他，他浑然不觉。
也就是说，你成了隐形人。
这听上去像天方夜谭，但并非不可实现。
可为什么会这样呢？
说来话长，简单解释。
《义山公录·理篇》有语曰：“人有四象，一灵、三魂、六觉、七魄，灵为根基，魂蕴精气，觉生意，魄成躯。”
也就是说，书中将人分为四部分，即灵根、三魂、六觉和七魄。
所谓灵根，说的通俗一点，就是人类天生而有的情商和智商，按照书中所说，有人生来聪明，有人生来愚钝，人的逻辑思维能力，想象创造能力，都与灵根有关。
三魂，上文已经阐述，这里就不在多说，实在不能理解的话，就将其当成“精神”、“意念”。
六觉，即促使耳、目、口、鼻、身、心六种感官对外界事物产生具象或抽象认识之物，换言之，没有六觉，人就不会有听力、视力、语言、嗅觉、触觉以及第六感觉。
七魄，可以视为各种**的集合体，即人的躯壳。
这四者，有所区别，但却又紧密相连，相互配合，相互影响，结合而‘成’人，活人，由于它们紧密结合的特性所致，这四者中的任何一者有所缺陷，都会影响到一个整体，而逍遥游的原理就是基于这一点而产生。
总体来说，逍遥游是以自身的三魂之力为根本，以对方的三魂之力为媒介，然后针对人的四象展开特殊的攻击，以产生诡异的变化。
比如说，逍遥游之奇行诡变所针对的具体对象便是人的灵，通过捕捉对方的三魂之力，进而攀援到灵根，感知对方的运动思维，获悉其运动意向，从而抢先一步行动。
而匿迹销声踏雪无痕）所针对的对象则是人的六觉。
上文已经说过，若没有六觉，人便不会有真正的听力、视力、嗅觉、语言、触觉以及第六感觉，或者说，你能听见声音，能看见景象，能说话，能触摸，但是却不能在脑海里形成回馈的映像，因为人之四象已经分离，出现了断层，就像一个生产线上某处环节受损，即使其他部分完好无缺，也不会再制造出来好的产品。
逍遥游之匿迹销声即以三魂之力捕捉到对方的三魂之力，然后攀援到对方的六觉之上，紧接着麻痹对方的六觉，使其六觉反应迟钝，甚至没有反应，就像睁着眼睛熟睡了一样。
这样，你就算大摇大摆地走到对方跟前，对方也会像“睁眼瞎”一样对你浑然不觉，你看他就像在看一个梦游的人一样。
这便是逍遥游之匿迹销声！
端的是无比神奇！令人惊叹！
能产生如此神奇的效果，自然会对施术者有很高的要求，而这要求便是看得见三魂之力。
只要能看得见三魂之力，便能看见六觉所在的点，三魂之力攀援而上，攻击对方的六觉，进而麻痹对方的六觉，使其迟钝或丧失反应能力，可谓是轻而易举！
慧眼的潜能和作用，在此被淋漓尽致地挖掘和体现。
当之无愧是五大目法之一！
当然，金无赤足，脑海里存储的记忆告诉我，逍遥游之匿迹销声并非屡试不爽、毫无破绽的神技，它也有缺憾，它的缺憾便是，如果施术者遇到六觉强大的人，这一招便很有可能出现失误，甚至失效。
所谓六觉强大之人，便是耳、目、口、鼻、身、心六感发达的人。
这些人，可以分为两种。第一种是先天强大的人。就像有的人生来就是二点零的视力，有人却是弱视。有人天生第六感觉厉害，他睡觉的时候，你看他一眼，他都能醒。这便是先天六觉强大之人。
还有一种，是后天强大的人，他们通过某种特殊的锤炼，提高自己的六觉，就像修炼六相全功的老爸，以及练气入相的我。
对于这两种人，施展匿迹销声，必须要小心。
所以说，如果你能从人的背面施展，就绝对不要当他的面施展，如果你能在远距离施展，就绝对不要靠近了对方再施展。
我看着远处那一点近乎透明的三魂之力，缓缓移动，我知道那是个人，而且是个活人。他在走路，而且是背朝我远去的。
我悠悠地吐了一口气，暗道：“对不住了，不管你是谁，先拿你来做匿迹销声的实验吧。”
我凭着脑海里的记忆，按照匿迹销声的施展方法，将三魂之力延伸出去。
三魂之力慢慢接近那人，那人浑然不觉，其实，只要魂力不是处于防守的状态，一般情况下，根本感知不到其他人魂力的侵袭。
慧眼之下，他的目标太明确了，我的三魂之力轻而易举得逞，意念之下，依法施术，攀援而上，化为六部，闭目塞听，掩鼻捂口，隐肤藏脑，一蹴而成！
我对于他来说，就是个隐形人了。
但为了保险起见，我同时施展起奇行诡变，怕的是对方是高人，一旦发现了我，言语不和，对