四月初八浴佛节。
佛祖佛祖释迦牟尼在这一天出生。
佛教是外来货，从西南传来，那是遥远的西南，经过云南，穿越一个面积是大梁三分之二的大国，乌斯藏。乌斯藏的领土大部分是高山积雪，越往西走，越是高山，越是积雪，直入云霄，和天色连在一起。
佛教的起源地是乌斯藏西南一个邻国，迦毗罗。而今这个国家已经被别的国家取代。
这些是赵翊歆说给夏语澹听的。
这样一来，浴佛节就不是大梁的传统节日。不过自下往上，人们很重视这个节日。
在和庆府，四月初八是一年中最大的一次庙会，没有之一。什么是庙会？说白了，就是去庙门前赶集，后来演变成整个街市的赶集日，在某种意义上，和后世的双十一很像。
当然那一天去寺庙里烧香拜佛的人，是一年之中最多的。即使身在西苑的夏语澹，也被身在皇宫的皇后拉去大报恩寺烧香拜佛。
大报恩寺是太宗元和初年，用国库的银子建成的，是皇家寺庙，皇宫中的女眷要烧香拜佛都去哪里。皇室的废妃，包括皇上的后妃和皇子王爷们上了玉牒的正妃侧室，反正赵家的媳妇要是被废了就住到大报恩寺去，废回娘家再嫁是不允许的。还有一部分是丈夫死了，被送到大报恩寺清修，献怀太子生前宠幸过的女人包括太子妃都送往了大报恩寺，上一代夏语澹的一个姑姑，也是献怀太子宠幸过的女人，而今两位都已经去世了。此外，大报恩寺还养着太宗，仁宗，徽文太子宠幸过的旧人。还有至今废掉王爵的，王爵身后的女人，也有一部分在这里。
在来大报恩寺之前，夏语澹向内府要了这批人的名单。和夏语澹最有关系的，自然是献怀太子的旧人，在献怀太子二十三岁的人生中，有名分的，没名分的，一共宠幸过二十九个女人。或许是献怀太子去世的时候还太年轻，他的女人不是最多。太宗八十一人，仁宗五十七人，徽文太子三十人。以上三位进大报恩寺的，多是没有品级又被碰过身子的宫女，有品级的养在宫里。
这些女人三十年过去了，还活着近百位。
夏语澹深深觉得，当初建造大报恩寺的目的，就是为了安置被皇室男人用过的女人，不然这么多人，皇宫是住得下，可是住得太挤了和大通铺似的，瞧着也不像个样子。
大报恩寺是连绵几个山头，一早出发坐了大半天的马车，依仗在山门前伫立。夏语澹先下马车，走到皇后的马车前，扶皇后下马，然后搀扶着皇后拾级而上，到了庙宇门口。
庙宇前立着两百号女尼，夏语澹面对她们的脸，或许是心理作用，闻到了枯败的气息。
在乌斯藏及更西南的国家，很多国家都是政教合一的政治制度。
所以出嫁人说自己是世外之人，其实还是大俗人一个。掌院主持净悟师太年过六旬，是尼录司正六品的善世。
因为僧尼道和有功名的读书人一样，享受免税免徭役的特权，所以朝廷设立了僧录司，尼录司，道录司来掌管这些人的名录，随便有弘扬各自佛教，道学的义务。
那枯败的气息或许真是夏语澹早年对佛道事物的偏见而产生的错觉，其实已经六十三岁的净悟师太在她那个年纪，面容是正常的衰老，而她身后的两百号女尼，也没有形容枯槁之态，完全符合他们年纪的衰老。只是夏语澹现在还太过年轻，而站在她面前的人，都是妈妈辈，奶奶辈的人。
“皇后娘娘。”净悟师太双手合十像皇后行礼，有皇后在，对夏语澹的礼，净悟师太已经顺带了。
皇后也双手合十了还礼，含笑道：“师太四年未见了。”
净悟师太转着佛珠解释她这四年在重译《楞伽经》，然后念了几句经文里的话，语气清冷。
皇后和夏语澹都听不懂，因为她说的不是汉文，是梵文。所以当尼姑要当出成就来没那么容易，得精通外文，然后自己译书立说。
夏语澹和皇后同面而立，所以看不见皇后面部肌肉的僵硬。
净悟师太观察入微，只做不见，请皇后入殿。
皇后很虔诚的净手拈香，跪在佛像的面前，殿中有几十个女尼，也陪跪在两旁，然后念经开始。
选取的内容是妙法莲花经观世音普门品
众人念的不是梵语，是汉语，几十人在袅袅的佛香中喃喃念来，在敲打木鱼和拨动佛珠的伴奏之下，好听是很好听，像音乐一样，听着舒坦，可是夏语澹没有听懂。
经文奥义，即使从梵文翻译成了汉文，没有注解，夏语澹也一时听不懂其中的深意。
一遍又一遍，夏语澹渐渐听清楚了他们在念的文字，听经百遍其义自现。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬……
如果夏语澹理解没错的话，是求子的意思。
知道是这个意思，秉着宁可信其有，不可信其无的原则，夏语澹也虔诚起来，想象着赵翊歆和自己结合的孩子，是个怎么可爱的模样。两天前夏语澹才抱过洪氏的孩子，那会儿觉得他小小的人儿好可爱，可是这会儿想象自己的孩子，那孩子就不入眼了，自己的孩子还没有影儿呢，就觉得生下来必须要比洪氏的孩子可爱。比洪氏的孩子还要可爱多多的孩子，头发软软的，皮肤嫩嫩的，眼瞳幽亮，嘴鼻小巧，凑近了浓浓的乳香