“恕我直言，神父你在京城的传教好象很不顺利，到现在还抓不到重点，不知道该如何让百姓投入天父的怀抱。不过，这也可以理解，毕竟你是欧洲人，并不了解我们大明朝的民族性……”
“我们明朝人是一个讲究实用的民族，对于神仙鬼怪什么的，只要有用，信上一信也是无妨，只要他们能够保佑我。无论是上帝、耶稣、基督还是如来、三清，也就是上一柱香的事儿。所以，普通百姓中，真正的教徒却是很少见的。一个人同时信仰佛、道甚至基督也不罕见……”
“我的上帝，怎么能够这样，怎么能够这样？”在知道自己误会孙元，而孙元又没有那种让人难以启齿的癖好之后，加西亚菊花无忧，总算是大大地松了一口气。不过，孙元这席话让他瞠目结舌的同时，又有冷汗沁出来。多神崇拜，这这这……这怎么可能，这还算是信仰吗？
“其实，说穿了，这片土地就不出产真正的信徒。要说信仰，我们大明朝只信仰祖先。祖先在去世之后，就自从成为神祇。可咱们耶稣教，却只讲究一神独尊，要求的是坚定的信仰。所以说，神父你们耶稣会一开始的传教思路就出了问题。”
“孙元兄弟，你继续说下去。”路易？加西亚抹了抹额头上的汗水，继续问。
孙元：“耶稣会要想在大明传教，得允许信徒拜祭祖先，拜其他的神仙，要
宽容，并且不能干涉世俗生活。比如，在教堂里你们可是设香炉，让信徒对着天父烧香，烧纸钱什么的。你们神父除了念经和给人治病，还可以替进来的人算算命，看看手相，望望风水。对了，还可以做做道场，捉捉妖什么的……”
“这不可能，我的孙元兄弟，你这是异端！若是在从前，是要上火刑柱的。”加西亚愤怒地涨红了脸：“我不认同你的观念。”
孙元笑了笑：“其实，我也有心在明朝传播耶稣的福音，这不是过来请你吗？有一句话叫因时而变，因势而变，不能拘泥一法。我说的这个法子，你不试试又如何知道。这传教，就好象是做生意，各教各门都在百姓面前说信仰本教的好处，不信的坏处，信不信，讲究的是你情我愿。事实证明，你们耶稣会现在的这一套在大明行不通，何不试试其他的方法。”
“异端，异端！”加西亚好象是受了极大侮辱，腾一声站起来，指着门口：“你走吧！”
孙元：“既然神父将我视为异端，孙元也没有什么好说的。不过，咱们中国人有一句话说得好：入乡随俗，到什么地方说什么样的话。还有一句话：只要目的达到，过程如何，并不要紧。大明百姓以前从未听说过天父，听说过耶稣基督，你要想让他们接受一种新的信仰，只怕没那么容易，还需要耐心。如果神父有心去我领地传播
上帝的福音，可去西山军营寻我，告辞！”说完，就随意地朝门外走去，再不停留。
他就不信加西亚会放过这个在中国传播耶稣教教义的机会，会就这么将一个送上门来的机会放走。
就孙元所知，耶稣教自明朝中期传入中国之后，因为不合时宜，又或者说他们那一套无法被主流社会所接受，一直没有普及开来。
无论是明朝还是满清，上层人物仅仅是将这些传教士当成一场笑话。即便是利玛窦、汤若望还是后来的朗世宁，在统治者心目中，也不过是一个宠臣罢了。至于他们所信奉的上帝，姑妄言之且听之。
其实，在整个古代中国，统治者信仰的还是儒家内圣外王的那一套。至于西方，在他们看来都是蛮夷。你蛮夷的落后学说怎么可能同我煌煌天朝的圣人之言相比。
所以，就孙元看来，如今的这个加西亚来中国这么长时间，估计还没有发展一个信徒。这对一个一耶稣会的虔诚教士来说，简直就是一种彻彻底底的失败。
果然，还没等孙元走出门去，加西亚一咬牙：“孙元兄弟，孙元兄弟……”
孙元闻言微笑着转过头来：“神父，你还有什么话说？”
加西亚在胸口又画了个十字：“孙元兄弟，你的领地上真有两万百姓，手中还有两千部队？”
“没错。”
加西亚：“那么说来，如果我去你领地，可自由传教？”
孙元点点头：“可
以，不过，我有三个条件。据我所知，你们欧洲军队都有随军牧师的。如果你答应，可来我军中效力。”欧洲的随军牧师一般来说有两种作用，一是在士兵临死时为他们做忏悔；二，就是军中的医师。
只要将加西亚骗到宁乡军里，他孙元就平白得了一个不要钱的外科大夫。
加西亚：“你说。”毕竟是一个有这两万人的小公国啊，这可是他来明朝传教之后所遇到的最好的一次机会，如何能够放过？
孙元有走回来，坐在椅子上，竖起一根手指：“第一，你来我宁乡军之后，不得在军队中发展信徒。”
“这怎么可能，孙元兄弟，我要怀疑你对上帝的信仰。”加西亚叫起来。
孙元：“咱们大明朝和你们欧洲不一样，军队属于国家，而不是领主。我《大明律》中规定，任何教派都不许在军队中传播教义。”
说到这里，孙元笑笑，道：“你们欧洲不是有一句话是这么说的吗：‘上帝的归上帝，国王的归国王。’若上让朝廷知道我和神父在军中传教，只怕我这个将军也做不成了，换了别人，人家未必就能