王助理意味深长地说，我带小李来寻找文成公主之墓，固然想让他历练和学习，更重要的是他很有可能是消失姑师族的代表，《吐蕃县志》有段描述，姑师族有东山人家，生有异子，云雷电闪有异象，群族皆耻之，视为不祥而弃之深山，数年再无东山之名，传隐也。
我说这段话的意思不难理解，难道小李就是姑师人那个东山之子？
王助理说，小李天生异相，必有神能而天妒之。我想他很可能就是消失部落的东山之子。
田七若有所思地翻开《文成公主祭祀图》，欣喜指着画面说道，祭祀台下有两人抬着一个牛头，对着我们那个人胸部恰好写着“日”，背对着我们的那个人，后背却写着“月”，无独有偶，小李也有这样的标识，他们都是祭祀文成公主的姑师人。
小李身上的篆书阴阳刻字是姑师人的标记，这点是不会错的。照这么说，他很有可能是古老姑师人的后裔，今天的姑师人不再是吐蕃时期的姑师人，所以传承祖先血统的小李被同族视为异类而遭到抛弃也不一定。但我想，若想打开公主墓葬，没有嫡系姑师人的帮助是不可能实现的，因为这一点在《文成公主祭祀图》里已有所体现了。
倒塌的石壁碎石弄得满地狼藉，我们简单清理了一部分。里面是一间二十平方大小的四方石室，左右的石壁被砍凿的痕迹尤为明显，但略显粗糙。中央地面立着一具未完工的佛像，模样初具形态，残肢断臂堆放一堆，跟前放着一些杂乱无章的凿石工具，一张方形佛像图纸被几块碎石有规律的压着边角，但纸质已经发黄溃烂，但图像尚可大概辨认出来。
我们打着手电细细搜索。最里端的墙壁上露出三个圆形石洞，呈一个正三角形排列，深度仅半米，里面都盘坐着一尊黑色佛像，所披袈裟褴褛不堪，唯有悬挂脖子的佛珠保持原样，疑所攒珠子的丝线经过特殊处理，所以才能不断裂。
田七照着洞顶查看，有所发现，上面悬挂着九个足球大小的铜球，每个铜球都被安装壁顶的一根铜柱牢牢固定。铜球与铜球之间用一根黑色的锁链串联，显得异常牢固。铜球把一面椭圆形的大铜镜围在中央，镜面贴着壁顶向下倾斜了三十度，角度恰好对准三洞佛像，照相呼应的布局，其间不知藏着什么玄机，只觉得很诡异。
三洞佛像，九铜球围着一面铜镜，堆着未完工的雕刻佛像……这些看似散乱无序的景象却给人一种毛骨悚然的感觉，究竟什么原因，谁也说不出来，反正小心没大错。
青蛇白瓷片曾暗示我们寻找古墓要先找到藏于崖壁的佛像，此时地上躺着的、连个半成品都算不上的佛像难道就是我们要寻找的？就算答案是对的，但秘密又在何处？
王助理说，不是一尊雕刻佛像，而是三个盘坐洞窟之内佛像呢？摩崖石刻共有九尊佛像，这洞内未完工的应该是第十座，凌乱的工具摆放一地，干活的绝对不止一人，佛像图纸保持原貌，到目前为止恐怕没人来过。
我说先看看里面的三尊佛像再说，没准这三个和尚就是雕刻摩崖石刻佛像的大师。大牛你机智地断后，王助理和小李你俩严密地把守两边，田七你机灵地跟在我后面，要时刻警惕头顶的铜球和铜镜，如有变化便及时发出警报。
安排妥当，我们移步向前走去，走近才发现，三洞佛像跟前竟然摆放着九个长生灯！因为之前是靠着墙根摆放，我们站在洞口并没有看清。长生灯的造型很奇特，类似一个葫芦，灯芯外面罩着一个瓷盖子，灯芯很长，但大部分被泡在醋中，不至于干枯；外围间隔着一层水用来冷却灯燃烧时的高温，自上而下有两个存放东西的器皿，上面存放着一些密闭保存的磷粉，下面的器皿灌满了油亮的酥油。
我点燃打火机，想把长明灯点亮。王助理笑着说，这种长明灯是不需要明火点燃的，只要轻轻挪开灯芯上面的罩子，密闭保存的磷粉一旦接触空气和温度就会自行点燃上面的灯芯，这种灯燃烧的时候没有油烟，还会发出淡淡的酥油清香，使人灵台清明、六根清净。
我刚拿开灯芯上的罩子，不大工夫，长明灯就亮如灯火，长明灯共分九盏，似乎跟壁顶的铜球一一对应。不仅仅是数量上的巧合，我观察灯芯燃烧时灯头微微向着铜球的方向倾斜，所有的倾斜角度无一雷同，这倒是挺稀罕的，仿佛灯芯一下子拥有了鲜活的生命。
王助理考古过敦煌莫高窟，那里的景象跟这里颇为类似，他嘱咐大家切勿乱动东西，尤其是三洞佛像，但他和小李却小心翼翼地走进观察，从头颅到四肢看得无比仔细。刚看完一尊佛像，小李啊呀一嗓子，遽然吓得跳起来，指着上面的一尊佛像说，老师你看！他刚才眼睛动弹了！他活了！
死人活了？！太震撼了，我们吓得有点魂飞魄散了。本来就很警惕，情不自禁跟着小李一起失声骇然。田七缓过神来说，千万别自己吓唬自己，行吗？尸体受到空气和温度的影响，会发生一些变化，尤其眼睛突然睁开是正常现象。三尊佛像是人体坐化而成的，远古大墓都出现过这种肉身佛像。千年不腐的秘密无人知晓，利用科学手段也探测不出体内含有什么特殊化学物质，尸体就是千年不腐！当然，洞穴干燥、封闭良好也是主因。印度古寺中保存着一个记载，佛门高僧大多习练辟谷术，修炼得法，死后的尸体不