刘毅虽不明白祭台之上黑袍巫师具体在做些什么？却也能通过对方的一举一动，猜到黑袍巫师正在举行一种古老的巫术仪式。
巫师的行为像极了刘毅小时候，在老家，见到的那些老巫婆在装神弄鬼，但黑袍巫师的道行自是比前者高了不少。
刘毅准备向对神秘学比较精通的周涛教授，询问台上的黑袍法师在做些什么。只听周涛教授在一旁低声说道：“是了，这是通幽之术！”。
他的声音中满含悲天悯人的苍凉之意，见刘毅他们一脸的迷茫，徐徐解释道：
古老巫术分两种，黑巫术和白巫术，前者是寻求黑暗或邪恶的力量来达到自己的目的的一种暗黑巫术。而后者则是一种以祈福和赞美为主的光明巫术。
在黑巫术中，最为邪恶和黑暗当通幽术莫属。通幽术又名死灵术，是古代祭师与死亡世界沟通的一种方法，像电影《木乃伊》中，古埃及大祭司伊莫顿召唤“亡灵军”替他战斗，就属于死灵术中的一种，他们自称“死灵派”。而另一种则掌握与死尸沟通的邪恶魔法，自称死尸派，这一派往往通过死人的尸体来获得恐怖的黑sè_mó力。
一般召唤死灵是违天逆道之行为，如果没有深切领悟死亡和灵魂的意义，是很难召唤出死灵的，即便是召唤出死灵，如果没有神兽神器护身或者自身拥有逆天法力，反而会成为怨灵手下冤魂。人死了就死了，岂能是那么容易让人类召之即来挥之即去的？
这种巫术到底是真是假还有待商榷，也正因为这种巫术极为神秘，基本不外传，而且又极难掌握，逐渐失传。
及至后世，巫师们发现，与死灵沟通不一定召唤出死灵，他们认为人身上的鲜血是奇妙的东西，一定蕴藏了这个人所知晓的所有一切信息，遂认为只要通过对人体血液进行感受，便可获得自己想要的信息。于是就发明了一种以死人鲜血为引，以法术和符咒为辅助沟通手段的通幽血巫术。
像祭台之上无名黑袍巫师所施展的魔法应该就属于这一种。他们通过将此前沟通过的死人尸体制成粉末，名为：“通粉”作为媒介施展巫术，与死灵沟通。看情形，黑袍巫师最后用舌头舔食的应该就是“通粉”。
他们与死灵沟通一般是为了达到非法的目的，比如为了获得某个宝藏的地址，比如获得死者生前所知道的秘密等等。
迄今为止，较为落后的地方还有人用这种巫术招摇撞骗非法敛财，将当事人已然身死的亲人灵魂召唤出来，让当事人与他们对话，以解相思之苦。
当然，此种巫术到底能不能像传说中那么神奇，我们自不知晓。但自古至今都讲究人死灯灭，入土为安，他们这种惊扰死人的一种行为，是会遭到天谴的！
听了教授的话，刘毅几人都觉得长了不少见识，对接下来即将发生的事越发的好奇，转头向祭台看去。
上天仿佛是在回应周涛教授的话语，本来明亮皎洁的月光，忽然被一片巨大的乌云遮掩起来，天边隐隐传来了风雷之声。
祭台周围那股莫名而起的风，越来越大，卷起地面微尘落叶在祭台周围回旋，篝火忽左忽右，劈啪作响，气氛诡异。
只见，祭台之上，黑袍巫师闭目静坐，五指摊开，全身抖动着将手掌插进了身边“石纹沟”沸腾的鲜血之内。
随着他手掌不断地抖动，石纹沟内的鲜血竟然活了起来，如一条一条红色游蛇缠上了他的手臂，随后全身蔓延起来。
虽然他身穿法袍，刘毅等人看不到他全身异变，但可以想象此时的他已成为了“血人”。及至最后，他脸部也变得血红，一双眼睛竟然成为了“血瞳”。
忽然他猛地睁开了眼睛，在他睁眼之后，石纹沟内的鲜血翻滚的愈发厉害，红烟愈盛，如同一场红色大雾将他整个笼罩起来。
祭台之下的人都慌忙躲得老远，一股更加庞大的邪恶气息笼罩在村子上空。
……
在黑袍法师施展“通幽术”仪式的时候，村子外围一棵参天大树上站着一个身穿灰色长袍的男子，他隐藏在墨绿色树叶之中，一只手扶住树干，另一只手毫无生气的耷拉下来，似是受了重伤断掉了的样子。
他表情扭曲看着祭台之上发生的一切，一脸的痛苦。此人正是可可村大祭师柯克木。
可可村村民，无论男女皆以“柯克”为姓，后缀单字，如柯克木的儿子叫柯克西，诸如还有其他名字如柯克山，柯克星，柯克月等。
两天前，可可村村民柯克星赶到索南达杰保护站，告诉柯克木村子有不名人士侵入，乡亲们全部被抓了起来，让他赶快回去。
谁曾想柯克星竟然被马家军里的黄胖子收买，一回到村子，柯克木就被抓了起来，并受到酷刑，逼问他们村子世代守护的“祭祀之地”的地址，并要求他带着前往圣地。这个地方是可可村世代守护的祭祀圣地，据说里面隐藏了族内上古秘密。
从时间上来看，黑袍巫师这一伙进驻可可村的时间，应在刘毅收到水晶羊首之前，或许他们一开始就是双管齐下的行动。一部分人进入可可村，一部分人前去抢夺地图。
柯克木遗留在保护站的箱子，里面有一个重要的信物“羚羊号角”，这个东西是 “使者信物”，有了它可以安全进入可可村世代守护的祭祀之地，所以才有了马家军分出的由黄猴子带领的小分队前往保护站击杀工作人员，并抢走