至于浦上家……算是和尼子家一起诠释了什么叫做“百足之虫死而不僵”的道理了，不断的被宇喜多直家围剿又死里逃生，又不断地在家臣的帮助下夺城起兵复兴，之后再被围剿。
当初他在织田信长劝降播磨诸家的时候，浦上宗景也派人希望织田信长帮助他复兴重夺天神山城，不过织田信长那无利不起早的家伙怎么可能愿意帮助他，而且织田信长自认为十分清楚宇喜多直家为人。
毕竟如宇喜多直家一般甚至更甚的，蝮蛇斋藤道三和松永久秀等人他都见过，所以织田信长相信宇喜多直家会看清时势投降于他的，结果也确实没有出乎他的所料之中。
既然没有织田家的帮助，浦上宗景就只好一个人奋战了，就这样如明国春秋战国的越往勾践一般，隐忍反扑逃跑，再隐忍反扑逃跑，如此往复着。
不过就在去年，天正六年年末的时候，这烦人的家伙竟然奇迹般的在家臣帮助下反扑成功了，夺回了天神山城，着实让rén dà吃一惊，虽然宇喜多直家很快组织了人马前来攻城。
可是这样的话宇喜多家就要面临双面作战的局面了，而且另一方还是毛利家的情况下，所以宇喜多直家只好暂时放弃了进攻天神山城，让浦上宗景再多活一会，打算在日后再配合织田军来剿灭他。
虽然他是这么想的，可是浦上宗景却没有那么老实，而且浦上宗景经历了这传奇般的经历后也确实老实不下来，有事没事就在宇喜多直家后面捅两下，戳两下的。
虽说没什么实质性的意义，但确实让宇喜多直家气的牙痒痒，恨不得生撕了浦上宗景，而且备前的豪族们随着浦上宗景的归来，也渐渐离开了宇喜多家的阵营。
毕竟他的名声在中国之地可是十分之差的，人们更是将他和斋藤道三、松永久秀合称为“战国三恶人”，而且止孩童啼哭的功效比大妖怪“姑获鸟”还要有作用。
甚至民间有传恐怕大妖怪们见了他都要逃的远远的，所以名声如此之臭的宇喜多直家和浦上宗景比起来，那些豪族们果断选择了后者，毕竟浦上宗景和他比起来还算的上是个人吧。
当然更主要的原因是宇喜多直家对他们的剥削和宇喜多直家本人带给他们的压力，让他们对宇喜多家没有了留恋，不过也有过于惧怕宇喜多直家的人依然留在宇喜多家中。
不过也多亏这些人的叛逃，导致织田信长对浦上宗景提起了一点点兴趣，在佐久间信盛和林秀贞等人的劝说下，派遣了织田信忠前去询问浦上宗景的意愿。
对于今年的织田家方针，织田信长并不打算继续征战，去年的征战已经让织田家损失了不小精力，现如今毛利和武田都向织田家派遣了使臣，这也正和了织田信长的心意。
织田信长本就打算借这短暂的和平来解决下领内的问题，自从天台宗本山被织田信长烧了之后，天台宗在织田领的影响力也越来越小了，那么取代天台宗的则是净土宗和日莲宗{法华宗}。
天台宗和日莲宗本为一家，日莲宗由日莲上人在镰仓时代创立，一开始日莲上人只是攻击净土宗，并无意脱离天台宗，但是在经过三次向幕府劝谏和二次流放后，隐居甲斐开始了自己创教生涯。
也正是在颠沛流离的创教和传法的生涯中，日莲上人不断充实和发展自己的教义体系，最终脱离了天台宗的立场，提出自己对《法华经》的新的理解和论证，所以日莲宗也被称为法华宗。
同样与天台宗信奉《法华经》的日莲宗，因为理解不同所以和天台宗矛盾不断，最终在奈良tiān huáng时期发生了“天文法华之乱”，两家也算是彻彻底底的闹翻了。
在“天文法华之乱”中日莲宗近五万门徒被杀，在其中出力最大的是天台宗，后来净土宗的分支一向宗也加入了进来，将日莲宗畿内的“日莲十六院”全部烧毁。
面对tiān huáng和管领的讨伐镇压，再加上天台宗和净土宗门徒的攻击，日莲宗几欲断绝，直到六年后奈良tiān huáng才取消对日莲宗的pò hài，这才让日莲宗起死回生，在京都本国寺重建。
因此日莲宗和净土宗、天台宗结下了死仇，当年长岛一向一揆中日莲宗也出了一些力，所以织田信长也学聪明了，想要对付一向宗那就就拉拢一向宗的死敌日莲宗。
而随着天台宗的没落，日莲宗便自称《法华经》正统，正式以法华宗自称，虽然以前也是自称“法华宗”，但是有天台宗的存在，没人搭理他，现在不同的因为对一向宗的处理，使得织田信长有些青睐日莲宗。
对于日莲宗的法华宗也算是官方上的承认，这就导致法华宗渐渐的嚣张了起来，对于法华宗太过嚣张了无法压制，织田信长便又抬起净土宗，让净土宗去对方法华宗。
至于这次织田信长扶持新兴的南蛮宗教jī dū jiào，主要原因还是佛教过于强大了，在织田信长眼里佛教从来不是一个本体，而是各个不同宗派组成的，但是法华宗和净土宗两相割据的局面也并非是织田信长所乐意见到的。
天正七年三月初，织田信雄率军一万从名张口和马野口出兵伊贺，而泷川一益则率兵2000从大和国出发，欲和织田信雄成包围之势剿灭伊贺国内的忍者势力。
这次有日置大膳和长野左京亮的支持，再加上泷川一益的帮助，织田信雄对这次出兵伊贺可谓是信心满满，而