金阁之内不仅藏有溟沧派前辈所留道书，亦有近万年来零零散散搜罗得来的派外密册。
张衍用了两日功夫，方才把此间道书览毕，然而把手中玉简放回去后，他却是微微摇头。
沈柏霜把眼瞧来，问道：“如何？”
张衍稽首道：“恕弟子直言，此间之法，稍显粗糙，当非是上乘法门。”
沈柏霜一笑，道：“你看得极准，我辈成就洞天之法，若是依高低来看，大致可分上中下三法，方才你所观者，乃是托物成就之法，详究下来，只能算是下法。”
张衍点点头，丝毫不觉意外。
所谓托物成就之法，其法是取一灵机充盛之物，令其本真性灵与己相合，从而借之以升晋洞天。
此法虽是种目繁多，但最后能收功完满之辈，多数是在借器借灵一途之上。
所谓借器，是修士法身与真器真灵相合，这等法门若是忽略诸般苛刻条件，只要知晓诀窍，道理上任何一名元婴三重境圆满之士，皆可照此施为。
但知易行难，真正做起来却绝无这般简单。
修士先是需寻得一个情愿与自家相合的法宝真灵，虽一旦功成，真灵就可脱去束缚，自此可转生为人，不再日日困在囚笼之中，受人摆布，但其中有绝大风险，多数真灵宁可维系旧状，也不愿做此事。
似如崇越真观真器阴戮刀，就是其门中长老合宝失败，以至最后落得个半残下场，那名长老亦是因此散法身故，而多数之人，甚至连这一步也未走到便被阻住。
至于借灵之法，与借器大同小异，只是所借者非是法宝，而是异类生灵。
九灵宗东槿子当年化身入太昊派青寸山盗取芝祖躯壳。便是为此。
再如南崖洲那位炼得朱烛王虫，最后被灵崖上人灭杀的无名道人，亦在此例。
不过下法因灵机并非自身而来，乃是借托外器。今后甚难再能精进，记述之中只一人最后得以飞升，但这也只是传说中言，未曾有人亲见，是以在诸法之中，排在最末。
然而这并非言此等修士战力便就羸弱，若是有人可借得杀伐真器成就，而又两相合契，那便足以傲视同辈。
沈柏霜这时又道：“此法原先出自旁门，行此者多数与大道无缘。想你也不愿走此路的。”
他一指上方，道：“中法皆在那处，你可再观。”
张衍打个稽首，沿阶而上，到了金阁第二层中。见东侧壁窟之前，亦是摆放有不少道册，不过数目比之下法却是少了大半。
他到了近前，稍稍扫视，见醒目之处有一红绸玉简悬挂，上前取下一看，不觉眼前一亮。
此是一名名为易散衫的洞天真人所留。亦为前代十二洞天之一，乃是师徒一脉出身，此人性情和善，最喜欢提点关照后辈。
当年在此执掌金阁之时，他因思及那些不能借用心传灵印法门的弟子观法艰难，怕其生出谬误。故而将中法成道之术细心整理，留下此简以予方便。
张衍并不因此法只以言语记述便就看轻，反是耐心看了下去。
中法乃是一名寄气之法，此间只记述了三种法门，第一种便是吸纳天地清浊灵气。淬炼法身，借此破开关门之法。
十八平派斗剑时诸派所争乾天钧阳精气，便是天地灵气之中的清气。而浊气，则是天地开辟之后，明山秀水之中所凝先天灵机。
世间任何修士，无论玄门魔宗，散流杂数，只要有机缘能得足够天地秀气，再佐以珍稀外药，皆就有机缘破开关境，但难就难在，这两气极是难寻。
钧阳精气本是出自重天之外，有罡烈燥气，是以需经星石炼化方可为修士所用。
自然，若得洞天真人若是亲去重天之上采攫，也不是不可，但回来之后，还需反复炼去其中伤性害命的杂气，弄个数十上百年并不算久，费时耗力不说，最后所得还百不存一，因此少有人会去如此做。
至于浊气，更不易得。此气除可用来破境，亦能拿来炼宝炼药，是以自上古之后，已被修士采摄至绝，若当真要用，那只能以数目繁多的地阴灵药炼化，方可得之。
周氏秘法之中的白月英实，就是如此得来，不过用来炼就法身尚好，如是用来破境洞天，那是药力远未足够。
张衍心下思忖道：“典籍上虽言地阴浊气已绝，但这未必是真，否则诸派也不会对钧阳精气如此看重，各派手中，定还有所收纳。”
他往下接着看去，上面所记述第二种法门，则是借用前代飞升修士本元精气之术。
飞升真人破界之前，会在躯壳之内留下一缕本元精气，要是后辈弟子与其一门所出，又同源同法同脉，得此气后，再有门中珍药相助，亦可得入洞天。
这等法门，却唯有立门久远，根基深厚之派方可做到。
而因为世家世家一脉天生血脉相传，是以在此途颇占便宜，其等多是借此成就。
张衍修习过《澜云密册》，不禁暗想：“传言当初孙真人曾在山中得此道术，当日说不准也是得了这一缕精气。”
玉简之上所载第三种法门，却是最为玄异，乃是取决于一缕关乎自身的气运。
修士走此道途时，需把心神寄托于一事之上，随后千方百计去达成目的，其间需得历经种种困苦磨练，越是艰难，则未来达成之时成就越高。
譬如陶真人当年在开派清羽门，便是行得此道，此前他在东华洲数此立派，皆被南华派所坏，