和田，古称于阗，藏话意思为“产玉石的地方”，距离沙车两百八十公里左右。
本土生长的中国人，罕有不知道和田羊脂玉美名的。
在沙车呆了十几天后，蔡鸿鸣闲来无事，想着既然离和田这么近，不如不定能发笔小财。卡尔旺的二儿子刚好也要回去经营玉石生意，他就想和他一起过去。可当他把这想法跟计东他们说了后，却遭到他们的鄙视。
“鸿哥，咱还是脚踏实地，不要尽做这种白日梦行不行。”
潘海民语重心长的说道。对这种事他最有体会。以前没当兵的时候他总是异想天开的跑去山上挖人参，盼望着能挖到一棵野山参从此脱贫入富，但想法是好的，现实却很残酷。不要说人参，他在断断续续在山上找了几年，打过兔子，抓过飞龙，吓过野狼，看过熊瞎子，瞄过东北虎，可人参却是连一根毛也没见到。
“鸿哥，咱还是洗洗睡吧！”黎春也在旁劝道。
（万)(书)(吧）.nnbsp;?“其实这玉也不难找，主要是靠运气。”蔡鸿鸣被两人说得有点丧气，这时慕容华忽然开腔拉了他一把，不由得向他投去感激的眼神。可惜人家压根就没理会，算白表错了情。
慕容华说道：“我有个战友，他哥以前正好在这边服役，有次巡逻的时候运气好，在路上发现一块石包玉，直接卖了八万。据他说。若是运气好，只要挖到一块好玉，就能一夜暴富，在这边不凡挖到一块玉回家娶老婆盖房子的。”
“真的？”黎春听得眼睛都大了。
“当然，但这也要运气和眼力。有人挖一辈子都不一定能挖到一块好玉。不要看宝玉无价，和田这边每年因为采玉，都不知死了多少人。”
“不能吧！就是找找东西而已，至于这么危险？”
“你以为找玉就是在路边捡捡石头那么简单呀！要是那么简单也不会那么贵了。和田主要有两条产玉的河，一是玉龙喀什河，一是喀拉喀什河。这两条发源自昆仑山的河将山上脱离岩石的玉料从山上冲到下面河岸上。以前运气好的随便走走就能找到。后来少了就用挖的。现在能挖到的也少了，就用机械挖。有时候挖一天都未必能挖到一块好玉。下面没玉了，采玉的人就只能往河流源头去找，那就要进山。一般他们进山都要带十天半个月或者一个月的粮食。吃住在山上。免得来回奔波。
山上气候多变。雨雪无情，什么危险都能遇到。有时还要小心那些见玉眼开、半路抢劫的人，若不小心。说不定一转眼就尸骨无存。那山上几千米高的海拔，摔下来用望远镜不一定能找得到。不过，只要运气好找到一块好玉，卖个几十上百万也就赚了，所以即使危险，每年还是有很多人从沿海内地跑来挖玉。这也是赌徒心理，想一夜暴富。”
“婉儿他二叔就是一夜暴富的典型例子。”
蔡鸿鸣接着慕容华的话说道：“以前这葡萄园就是婉儿他二叔种的，后来感觉种葡萄挣不了几个钱才跑去挖玉。也是走运，没一阵就让他挖到一块二十几斤的玉料，卖了几百万。不过接下去他就没那么好运了，挖了很久也没挖到，他干脆承包了一片滩地，雇人开机械挖，自己则专门在店里卖玉。如今他生意越做越大，已经是和田那边数一数二的玉石商人。怎么样，你们想不想去？”…
黎春他们本来是不想去的，跑那么远去挖玉，还不如早点回家。现在听他和慕容华这么说，心中难免痒痒，就点头答应了。
“那牦牛怎么办？”陈大山问道。
“带过去，回去的时候我们从和田机场走，省得来回跑。”
商量了一下，事情就这么定了。
翌日，蔡鸿鸣就和师婉儿去向卡尔旺辞行。卡尔旺舍不得师婉儿走，不过聚散终有时，总不能老呆在这里，就依依不舍的去给她准备礼物。最后拿出了一大堆葡萄干和巴旦木等东西，差不多有一小车之多。还有葡萄酒，这些葡萄酒都是他珍藏二十年以上的佳酿，听师婉儿说蔡鸿鸣喜欢，就送了他十坛，送的时候他有种割肉的感觉。
看到老人送这么多东西，蔡鸿鸣接过去都有点不好意思，就从玉鼎内的洞天福地中取出一些虫茶和几棵青灵芝送给老人。
卡尔旺送的东西太多，带着上路实在太过累赘，所以蔡鸿鸣就把酒收进玉鼎内的洞天福地，其它东西打包先用快递寄回去，然后才叫来一辆挂车，载上装了牦牛的集装箱，一起往和田而去。
在秦汉以前，和田地区就有操印欧语系和汉藏语系的塞人、羌人、月氏人等不同古老土著民族在这里生存。
只是直到汉时张骞通西域后，和田才第一次被记入汉文典籍。
《唐书.西域传》记载：“于阗（和田）或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。”而唐玄奘所述的《大唐西域记》则称和田作瞿萨旦那国：“唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”又称：“瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。”瞿萨旦那为国名，含义是“地乳”。
地乳，顾名思义，可以理解为地中的乳汁或者是从地中冒出的乳汁。
和田羊脂玉色若凝脂，如乳汁般细腻晶莹。在久远以前，这些玉石被河水从山上冲刷下来后，埋在土中百千万年后才被人从地里挖出。所以地乳的意思更是可以理解