李茂走了。
秦川德里奇，即故作神秘装束的秦渊缓缓起身，行至山崖边站定，遥望远方靖海城高墙，在更远的地方，海天一线，流云波涛相映。
这还是他第一次凝结灵蕴传予他人。靖海城郊外山林间灵力充沛，修炼用的草庐很多，他到山野无人深处寻了个崖洞，才敢比较无顾忌地汇聚灵气修炼灵蕴，半个夜晚外加一个上午，生产一个灵使境界的灵蕴绰绰有余。假如在远离凡世，别无生灵的洞天福地，他的速度还能更快。
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对混乱魔裔而言，这只是成功实践基本能力的一小步。对灵武六陆而言，却是足以动摇位面根基的一大步，恰似地震雷霆。
混乱的对立乃是秩序，灵武六陆的秩序何以成立？艰难曲折的修行大道！正因为九层境界天差地别，鸿沟难渡，却又代表了归诸于自身的绝对武力，灵武六陆的土著们才逐渐按照个人所处境界分化为社会从下到上的一系列层次等级，随后，上代强者的先发优势在以血脉、姻亲、师生、盟友为主的关系网络内辐射传递，最终构成了以强者为核心，以宗族为单位的等级森严，残酷压抑的玄幻社会。
因为修炼需要的资源巨大，境界带来的武力又能够很有效率地执行掠夺、奴役、打压以及威慑，所以这个社会趋向固化。但境界越上，升级需要的天材地宝也越发珍贵稀少，可遇不可求，而且呈现出收敛的态势，于是，比起合伙压迫小民宗族同保荣华富贵，雄才大略的强者们更倾向于扫除同层竞争者，独占升级的机会。
对下级而言，一众不在乎个人死活，也不在乎别人死活，一心往上爬的野心家有了一丝丝改变命运的机会，对上级而言，神仙打架，各显神通，欢声笑语间大打代理人战争。一场大战下来，死了人，腾了位置，社会也有了些许流动。
再有神乎其神的远超人力所能为的所谓气运、天命，把一堆稀奇古怪、正体不明的生物送上高位，其间更会导致雪崩式的固化坍塌，让一众站队小能手与好运野心家有肉可吃。
凡此种种，似乎与现世的社会现状不谋而合。但秦川德里奇稍微细想，却觉得比起现世，灵武六陆的社会结构更加可爱一些。
为何？
首先，九层境界之分太过直观，相比之下，评判现实社会的一位个体何以站在他的位置上太过复杂，高大上的言辞经不起推敲，往深层探究还总能找出一些魔幻现实主义的因素，简称“阶级矛盾不可调和”，为了维护统治亦或反抗统治，人们创造除了众多话术、语境，神的旨意、朕即国家、天子与士大夫共治天下、私有财产神圣不可侵犯，皆分贵贱，捧一踩一却还假装理客中，堪称群魔乱舞，啼笑皆非，只有一个共产主义毫不避讳地告诉你他要暴力革命。
其二，九层境界之分又太过朴素。何解？所谓“当伟力归诸于个人之时，帝国诞生了”，灵武六陆的修士们论高低贵贱，全凭怪力乱神的武力，说碾压便抹杀，实打实的生死胜败之分，所以少有异议；相比之下，地球古今时代的众多统治阶级的力量却皆为化社会组织效益为私用，所以会出现蛮子烧教堂、边军入皇都、杀人狂灭门亿万富翁之类的闹剧。
以上，皆为境界攀登衍生出的灵武六陆的秩序表现。
可混乱魔裔出现了。
今天的秦川德里奇，只是赐予他人一枚灵使灵蕴而已，再往后，灵子、灵侯、灵君，灵宗、灵帝、灵尊的恐怖灵蕴，他，也能翻手赐予！除了造化之外，还有谁能有如此威能？
一个个社会趋势外的强者横空出世，向旧势力索求资源的掌控权，其间争斗杀伐，可以预见，到时候的灵武六陆，怕不是从头到尾乱了套？
万世灾祸，原来如此。
想到这，秦川德里奇不禁发笑。自然灾害，国家衰亡，战乱纷起，归因之复杂难测，皆可称为造化之功。
原来，世上最大的灾祸，不是拒绝安于现状的野心家，也不是与秩序八字不合的混乱魔裔，而是创造众生，亦将湮灭众生的造化。
给予天下生灵命魂，赐予天之骄子荣华富贵、傲世神力的造化，反过来却也受到造物的忌惮与憎恨，但他们又不敢明目张胆地端起碗吃饭，放下碗骂娘，他们会创造一种话术，把造化对他们有利的部分与不利的部分分开来，称为神与魔。但造化必不会因此唏嘘，亦不会有半点不屑，因为它没有感情，没有思想，它盲目痴愚，它只是因果规则的具象化，它只是进行推演，所以，它不在乎。
既有生，便有死；既有荣华，便有衰落。竭力挣扎还好理解，自我洗脑前者合理，后者不合理，便不知算蠢还是算坏了。
秦川德里奇仰天大笑。要说他和灵武六陆的生灵有何仇怨，又有何征诛杀伐的大道理，他还真没有。他想搞事，只是单纯地看他们普遍双标的嘴脸不爽而已。十分不幸的是，变成混乱魔裔的他刚好有这个力量。
既然有心又有力，何以不做？
且看气运之子们，如何灭了我这个大魔头吧！
“生死颠覆，尊卑倒逆，混沌之道行天命！兽类蛮夷，徒虚妄极，且将宿命化荼蘼！末日，何须论！”
灵武六陆的小神们，汝等，准备好迎接此生最大的劫数了么？
对了，话说回来，按照剧本，现在箫池几级了？
……
靖海李家，夫人闺房