贵族社会，个个贵族有势力，使得战乱不断。西方社会承接了这个历史特点，除了在宗教获得绝对权力那一个极短的时间内，战争得到些许的克制，其它时间都是战乱不断。远的不说，从三十年战争算起，每隔几十年整个欧洲都有一场大战。尤其是一个重要国家的继位战，往往引起数国参战。后面又西班牙王位争夺战；帝国皇位争夺战；号称第一次世界大战的七年战争（此战役，甚至乾隆也参战了），最后引起了欧洲大革命，战争就更加残酷。
而中国进入了农业社会的最终顶峰——小农社会。小农社会由于缺乏社会中坚力量，而走成了一种大政府，公正社会。由于农民分散。没有力量，许多大事需要官府来调动，如隋朝修运河，秦汉、明朝修长城，这在贵族社会中是不可能做得。这样中国形成一种大政府。而社会底层缺乏士族有效的管理。士族有权有力，甚至属于半官方，他们甚至对地方上形成一定的行政管理。而在小农社会下，地方上小地主和宗族长老，不管是在力量、威望和权势上，都不能和士族同日而语，这时儒家中的“义”被引入小农社会，形成极具中国特色的仁义的意识形态。孟子在隋唐之前是不文明的，从隋朝文中子开始，一级一级被人重视，到了宋元达到高峰，成为亚圣。
孟子在宋代被竖立起来，不是他自己变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了。在贵族被中国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。这样‘义’被深刻引入社会。 所以中国进入了一个比较公正而相对缺少自由流动的社会。
农业社会并不是一直就优越于游牧社会，当铁具出现之后，农业社会一举超越了游牧社会。而当机器出现之后，商业社会成功转型，超越了农业社会。在工业时代以前，商业社会主要生产力农奴，也生产不出更多的物质，用于交换的商品非常有限，相比农业社会，就奴隶多点。而进入工业时代之后，社会物资大量复制，商业社会在生产力上一举超越农业社会。
铁具之于农业就如同，机器之于商业。所以工业时代不独立于商业社会。
农业被称为社会第一产业。他是人类社会发展的基础中的基础。随着现代农业的发展，不再需要大量的人员，可以腾出更多的人力去创造人们所需的生计以外的其他‘物质’。中国的农业社会解体了。我们进入了自己的商业社会。
要知当今世界，女王和天皇存在的最大意义，就是告诉世人---人从一出生就是不公平的。发牢骚，咱们就是输的那一个。
中国进入了商业社会的初期。竞争是其最大特点。
社会将进入第一次深刻转折。
不要牢骚满腹，怨天尤人。
修身，齐家，立业。天行健，匹夫以自强为强！
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其实西晋还有第三个独一无二，就是立志建立一个胡汉共荣的大同世界。使胡汉**一地，对胡人视同子民。
武帝《己末诏书》有：“羌胡道远，其但募取乐行，不乐勿强。”
有人劝武帝杀刘渊时，王浑说：“我们对胡人的政策是‘诚信以待，用德政使胡人归附’。”
东北鲜卑慕容氏经常把逮到的其他部落的俘虏卖给中原庄园主做奴隶。晋武帝得知后，下诏以国库之物赎还，命令司、冀二州，禁止买卖夫余人口。
胡汉共荣，这是一个有益的尝试。在古代，不尝试怎么知道此路不通。虽然对晋朝来讲有灭顶之灾。农耕社会和游牧社会在低下的生产力下，无法**一地，否则矛盾丛生。是当时人们所不能理解的。不能简单地说农民在粮食交换中欺压牧民，他们也没多少盈余的粮食，自然会月越卖越高；也不能说牧民更加凶残，人家也不能瞪眼饿死。
后来唐朝在大漠建督护府，在大漠驻军，就地管制，也不成功。因为，游牧社会是流动的，你把军队驻到那里，就等于被晾到那了。
宋朝初期想夺回燕云十六州，结果第二代皇帝在战场受重伤，差点做了俘虏，此事就不了了之。
到了明朝就干脆只守长城，即便有能力，也只是将他们往西北撵一撵了事。
我这里想说的还是那句话，人们常认为的历史上的胡汉矛盾，不是民族矛盾，而是农耕社会和游牧社会的矛盾。是双方争夺土地使用权的矛盾。否则你不能理解。从西周到明都有矛盾，三千年来草原上的民族换了好几茬，都和华夏族有矛盾，这讲不通。北魏在中国北方建国之后，其最主要的敌人不是南朝，而是长城外的柔然。可见胡汉矛盾，不是民族矛盾，而是农耕社会和游牧社会的矛盾。
农耕社会和游牧社会的矛盾、斗争只能看成人类竞争进化的一部分。在今天，农耕与游牧社会都已基本成为历史。我们或许更能看清这一点。
钢指戒
ps：
在随后的几年中，刘琨一直处在北方战场的第一线。我们重点表现南北社会的特