当然，这些道理不是大明朝的文官们能够理解的，刘白羽只好剪短的说了下，俄罗斯主要在远东是为了皮毛贸易的道理，不过大明朝的文官们于是转而又担心俄罗斯乃是当时大国，请神容易送神难，刘白羽告诉现在远东没有啥俄罗斯正规军，不过是苦役犯和探险队之后，大明朝的文官们又悲天悯人的怕俄罗斯苦役犯和探险队祸害百姓…….
刘白羽总算明白了，大明朝的文官们求名已经到了不顾一切的地步——满洲祸事或许可以用俄罗斯解决，可是一旦俄罗斯再次成为祸患，岂不是让大明朝的文官们又变成联合女真灭辽童贯的可能？死不要紧，办事砸了不要紧，自己的名誉坏了可不是不要紧了…….
和这些除了名誉什么都不要的大明朝文官们相比，刘白羽越发怀念二十一世纪那些虽然贪腐但至少能半点事情的官僚了.
络上总有明粉吹嘘大明一朝276年不割地不和亲不赔款不纳贡天子守国门君王死社稷，其实大明朝就是全盛的朱棣事情，都干过把东北土地赏赐给女真人，换取女真人服役对抗蒙古人的事儿，还曾经把还把宁王朱权在大宁的封地赏赐给了蒙古兀良哈三卫做了牧场.
区别就是朱棣让出的利益或许从长远看来是有问题，至少当时是益处大于害处的.等轮到文官们主政，死要面子不承认割地，实际上却是九边不断的后退.
至于不和亲，其实汉唐盛世一样和亲，因为和亲是中原干涉蛮族内政的一个借口，满洲更是靠着和亲和军事相结合，彻底解决了蒙古威胁的问题，倒是大宋朝不和亲，让后靖康年，被人家女真人逼迫，直接高档路线不走，改成大甩卖了.其实说穿了，无非是皇帝爱面子，不要实利——也符合一些现代死要面子活受罪的yy罢了.
至于不赔款不纳贡，其实无非是说的好听些，把赔款说成是赏赐罢了，我大明后期自己部队的军饷都困难，还给蒙古人几十万两银子的赏赐，这赏赐实质是啥，都明白了吧？
至于天子守国门九更让人无语了，朱棣时代，压着蒙古打，北京重来不是啥国门而是后勤基地.后来变成天子守国门还不是被人家打的九边防御都拆的差不多了，只好变成国门了么？
至于君王死社稷，本来就是崇祯皇帝为了个人的名声玩的行为艺术——不把太子送走，闹得南明内斗，自己死在李自成之手导致联合满勤追杀李自成成了明朝官吏的政治正确——最后导致神州陆沉.其实崇祯本质上和道君皇帝宋徽宗差不多，崇祯是不管国家治理的好坏，自己像一个英雄就行，道君皇帝宋徽宗是不管国家治理的好坏，自己像一个艺术家就行，本质上都是一路货色……
皇帝如此，大臣们也是如此，自从张居正被万历皇帝联合言官们打掉之后，就流行自己不做事，还见不得他人成事的清流范儿，指望这些人能办好一件事就活见鬼了.
好吧，办实事不行，指望你们放个嘴炮总行了吧？刘白羽无奈的说道：
“既然借兵都不同意，那么臣建议把胡人建立的伪朝剔除华夏正塑……”
“老师，这个不行，这是太祖【朱元璋】留下的祖宗家法啊！”崇祯惶恐的说道？
太祖【朱元璋】留下的祖宗家法?刘白羽吃了一惊，不是说朱元璋民族主义味道很浓的么？怎么会承认胡人建立的伪朝是华夏正塑呢？
其实这就是刘白羽想当然了，朱元璋起家时候为了号召对付蒙元，民族主义味道是很浓，但是等朱元璋得了天下之后，很多思想就发生了变化.
应该说，明朝确实有人试图通过“颠覆宋辽金三史的正统体系”否认辽金的正统地位，如方孝孺撰《释统》、《后正统论》和《宋史要言》，周叙上疏请求重修《宋史》，蒋谊撰《续宋论》，安都撰《十九史节定》，王洙修《宋史质》，柯维骐修《宋史新编》，王惟俭修《宋史记》等，均从严夷夏大防、强化华夷之辨的理论出发，试图通过“颠覆宋辽金三史的正统体系”而否认辽金的正统性。但这些人的观点均代表个人或一部分人的观点，并不代表全部明人的观点。实际情况是，有关辽金正统问题在明代仍然是一个有争议的话题，官方从未明确表态否认辽金的正统地位，相反倒是赞成“宋辽金三史的正统体系”，承认辽宋金“各与正统”的地位。
元人修撰辽宋金三史之时，有关辽宋金何为正统问题就存在争议，到了元朝末年按照辽宋金“各与正统”的体例编成辽宋金三史以后，一些反对以辽金为正统的人心有不甘，极力诋毁元朝所修辽宋金三史，并伺机翻案，但在明太祖时期，未见到有人敢于上书请求重修宋史。.
明宣宗和英宗以后，才见到反对辽宋金正统的周叙为了完成其父周以立“以宋辽金三史体例未当”，欲重修宋史的建议。据周叙《景泰元年奏疏第三》记载，“臣永乐间恭由进士入翰林，屡白于管事院长，或因朝廷纂修事，多不暇留意”，可知，周叙在初入翰林的明成祖时期就提出过重修宋史的建议，但翰林院官员“多不暇留意”，说明那时的翰林院官员对于周叙所提出的否定辽宋金“各与正统”之事不感兴趣。周叙又在其《与吴先生致仕都副御史》一文中说，他在任职翰林院期间,又以“辽金宋三史”“不协正纲”，“两奉书钧轴前辈，举修未动。二欲疏之，初为西墅曾学士(棨)、东墅周(述)庶子尼，又为曹