“虽然贤弟你是仙人转世，应该属于道家，不是儒门中人，不过孔子他老人家毕竟还是要尊重一点的，还请你口下留德！”张天宏半天才说出这一句话，说话的时候也是有点底气不足，他也是脚踏实地的人，被刘白羽一提醒，仔细一想，也发现刘白羽说的虽然新奇，但是也是有理有据，不是博出位想疯了的人胡说八道.
“我这还是往轻了说的，孔圣人可不简单，你别看他满嘴周礼，实际上是一个破坏周礼的主儿，光是那句有教无类，就把周的贵族们根基都挖空了………”刘白羽顺口说道.
张天宏先是震惊，觉得刘白羽是奇谈怪论，可是他也是饱读史书，而且也不是一根筋的老夫子，仔细想来，刘白羽说的句句是真，只不过以前没人从这个角度去理解罢了。
“要我说，孔圣人的目的恐怕是希望“士”的阶级进一步壮大，从根本上动摇周贵族统治，最终将周测贵族社会结构彻底改造，完成他的政治理想…………”
“至于什么周礼，那完全是为了满足他的宣传需要罢了……”
“这，贤弟，孔圣人宣传周礼，难道真是为了从内部破坏周礼？”
“读书人谈复古，很多都是为了自己的新东西，来了大旗做虎皮而已，千年来基本都如此。大哥你是饱读史书之辈，不会不早知道吧？”
“这……但是圣人岂能和一般人一样？”
“是不一样，孔圣人出身问题很大，心又大得很，手段之高超让我也是心理极为佩服的。《史记孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。严格说来连周人都不算。要不也不会说：郁郁乎文哉吾从周，这样明显选边站的话了……”
前朝皇族之后，对新朝体制不满，打着拥护新朝体制的旗号挖空新朝的根基！张天宏被刘白羽一提醒，把孔圣人的身世，背景，言行结合起来，赫然得到了一个令他毛骨悚然的结论，不过他还是把自己多年的教育结果说了出来：
“但是二弟，孔子可是商朝的名臣微子启后代，微子启可是拥护周朝的。”
“问题是对于这个所谓的祖先，只怕孔圣人不会怎么尊重吧？别忘了孔圣人名丘的来历啊！”
孔子生父孔纥（又名叔梁纥、公叔纥）在鲁为卿大夫，曾任陬邑宰。根据司马迁实地访察孔子家乡后所了解到的事实，孔子乃是他的父亲叔梁纥在秋社日，一时纵兴与一个平民少女颜氏（名征在）在尼山之丘的穴洞中野合而孕的一个私生子。但在这次野合之后，叔梁纥似乎就再没有与颜氏见过面。“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”（《史记?正义》）故孔子少时只知母不知父，直到母死后方知其父是谁。
当然，也有无数的儒家信徒出来解释，说孔子父母是有婚姻的，只是按照当时的风俗，还处于试婚阶段【其实远古比现在开放的多，只是现代人不知道而已】，而已，而且还有理有据的说孔子父亲叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里.
这两个说法，谁对谁错并不重要，关键的是有一点，孔子的家族最开始并没有承认孔子的贵族身份，孔子的父亲只是给了孔子一块上流社会的敲门砖罢了，甚至这块上流社会的敲门砖的含金量也是颇让人怀疑的.
作为一个被遗弃于外的孤儿和弃子，实际上在少年时期却从未曾与这一家族发生过任何关系。孔子少孤，又为外庶子，不仅不能继承其父亲的贵族身份，而且很早就出外打工，作过多种贱业（如当过在丧礼中吹吹打打的童乐手）
孔子是一个有志之人。“吾十有五而志于学”。孔子自少年时代即好学求知。通过刻苦自学和谦虚求教，他竟奇迹式地成长为当世最为博学多知的人，从而显名于当世。不得不让高傲的贵族们承认了他的贵族身份.
总而言之，孔圣人的经历和现在的yy小说差不多，不过是走的读书路线而不是啥武力粉碎真空之类的玄幻路线罢了.而他比一般的yy小说主角强得多，没有得到贵族身份，复兴家业就沾沾自喜，而是四处讲学，搞有教无类，试图撼动西周的体制.
孔圣人其实靠着祖上的一点点名誉上的阴德作为精神支柱，摆出一副比既得利益的统治者还懂得遵守国家体制的姿态，意图采取和平演变的方式，靠掌控国家话语权来改变国家体制，这个算是最彻底的办法，从历史结果上来看，整个中国历史也可以看做贵族们特权逐渐被读书人蚕食的历史。但反过来说也是最费时间的办法。
以至于对孔子的看法一向两极化，爱之着将之视为平民的启蒙导师；恨之者将之视作给统治阶级做帮凶给平民洗脑的总教主。
“孔圣人这人滑头得很，切不可以从字面上理解他的说辞，读到子贡赎人的典故才知道孔圣人本质上只怕做事是比你我都通透的多……相比之下，孟轲才是个读书读傻了的老实人.”
“那，贤弟你说这些是什么意思，你是深谋远虑之人，一举一动都有深意，莫非你要……”张天宏似乎