小皇帝问道：“学子被选中进士进入国子监之后，确实就没有了继续评比的各种考试，但是绝大多数进士将来都是要离开国子监，最终入朝为官的。
不仅我朝，历朝历代的文武官员可是都有着极为严格的等级制度在，这种类似官员依照品级划分，等级森严的层层递进制度，难道在修行世界里就没有吗？”
独孤煜道：“陛下您这话只说对了一半，方才咱们所说进士考试，考的是学识修养，可是就算是一位新科状元，谁又能保证他将来一定是官居一品呢？因为掌管官员考核升迁的吏部各位官员们，可不是只认准了谁的学识好就提拔谁的。
吏部挑选官员的之时，除了要看这个人的学识、能力、声望之外，更多的还要考虑他的出身，他的功绩、背景，当然某些时候还要看这个人递没递银子，还有银子递的够不够。
就拿微臣举例吧，微臣如今被封为郡王爵位，论起地位可是要比我朝一品官员还高，可是微臣又有什么文采，又为大燕立过什么功呢，还不是因为先父身死殉过的缘故，微臣才能继承来这个郡王头衔吗？
同样的道理，一位修行之人他所身具的修为是一回事，而他所擅长的功法威力如何又是另一回事了。
这潜藏于丹田内的修为就好比是学子的学识，而修炼者用出功法的威力多少，就好比这位学子的做官能力。
两者之间虽有关系，但并不是直接等同的。
比如一个人只擅长吟诗作对附庸问，或是去礼部做个闲职，可陛下硬是要他去刑部掌管诉讼断案，他对刑部的这套审讯犯人的程序门道一窍不通，陛下您说他这刑部的官能做好吗？
对于修行者来说也是这样，修行之人修的是天人感应，练得是天地元气，若是顺应天时，拥有地利，又有人和相助之下，自然可以将自身修为全部激发出来，可若是天时不顺，地利又相克，那再高的修为也是无济于事。
以微臣举例来说好了，微臣机缘巧合之下学会了某种与天星感应的功法，这种功法顾名思义是要借助夜空星辰之力，才能发挥出最大的威力。
若是遇上烈日当空的正午时分，微臣这点本来就不多的修为，就更加捉襟见肘了。”
小皇帝道：“煜哥哥你说的，是不是修行之人的修为多少，和他功法威力的多少是两回事，即使要比的话也只能修为和修为比，功法和功法比，不同混为一谈啊？”
独孤煜道：“陛下所言正是！”
小皇帝又问道：“那朕所看的那些故事中，那些用来衡量一位修行者修为高低，能力多少的所谓修行体系又该如何解释呢？”
独孤到道：“俗世间所流传于只怪小说中的所谓修仙体系，基本上全都大同小异，有的被称作是是练气境、筑基境、金丹境、到元婴境，有的则是金刚、通玄、天象。还有最没有想象力的直接被称作：道者、道师、大道师、道王、道皇直到道圣，最简单些的则是用一品、二品、直到九品来划分了。
对了，几乎所有这些所谓的体系，还都有一个共同点，那就是每个所谓的大境界之下，还至少要有三个所谓的小境界，修炼者没提升一个大境界，他的修为便会比之前有了翻天覆地的变化，甚至可以随意碾杀先前的所谓“同辈中人”。
至于如何提升这些所谓的境界嘛，那也是千人一面，甚至是万人一面，不论你的资质是好还是坏，不论是练得魔功也好，练得道法也罢，修炼时所遇到的关隘险阻，竟然完全一样，这不是自欺欺人又是什么呢？
这些凭空编造出来的种种所谓‘修仙体系’所犯最大的错误，就是妄图把无穷无尽的种种天人修行方法，几乎一人一条的修行道路，生硬的全部塞到了一条拥堵不堪的羊肠小路上。
不论是儒释道或是魔门修行，天下间所有的修行方式，只有这修行的起点必定是相同的。
那就是这玄之又玄，妙之又妙的天地二字，世间千万种功法共同的起点，也都在这天地二字之上。
所谓一种米养百种人，这一方天地，也孕育出了千百种各不相同的修行之人。
这修行之道倒更像是一颗大树，天地元气是支持这大树生生不息的养分，天地正道就是这大树的根和主干，世间包括儒释道在内的种种修行门派，就是这大树上生出的无数枝杈，而每一个修行中人便是枝杈上的那小小的新芽。
新芽通过大树枝干不停的吸收天地元气茁壮成长，最后是开花结果，还是枯死凋落，那就要看他汲取养分的时候够不够努力了。”
小皇帝恍然大悟道：“煜哥哥你这大树的比喻真是极为生动，天下间万事万物的道理不都正像这大树一样吗，即便同样是皇帝，有的横征暴敛贪虐无度，不论民间疾苦，而肆意挥霍穷奢极欲。有的则是如文景二帝一般兢兢业业，连宫殿都不忍心多盖一座。
何止是修行中人，这熙熙攘攘的所有天下之人，最初之时还不都是，这名为天地大树上的一朵新芽吗！”
独孤煜突然起身，向小皇帝拱手正色道：“微臣所说的是修行小道，陛下说的是人间大道，陛下看的要比臣远，想的也比微臣深！”
见到独孤煜这般隆重的拍自己马屁，小皇帝还有些不好意思，赶忙说道：“煜哥哥，你快坐下，朕只不过是受你启发，随便顺口而出而已，煜哥哥你快坐下，快坐下。”
独孤煜并没有