第二百九十八章 泥沼5(1/3)

恐怕到时候你就会骂这些秃驴是非不辨，多管闲事了。

而金庸先生的小说，就是这样，像慕容博，作恶多端，杀了多杀无辜的人？结果呢，人家信佛了，就可以不必偿命了，那被杀之人的后代，公道何在呀？

像谢逊，虽然他师傅成昆x杀了他一家人，但其余人可没惹到你吧，你为何杀这么多无辜的人？难道被你杀的人，就可以白死了不成？

虽然有情可原，但假如人人都像谢逊一样，遇到了苦难，找不到仇人，就杀无辜的人泄愤，那被杀的人多倒霉？这就叫迁怒于别人，滥杀无辜，这种人，就算有情可原，但于法不容，就该将其杀之，还被杀之人一个公道。

结果呢，共所周知，人家放下屠刀信佛了，所以，被杀人的家属，只是吐了几口口水，就算了，被佛门保护了起来。

这就是金庸先生告诉我们的，你杀人不要紧，你去信佛呀，信佛就可以不必偿命了，所以，杀人放火的强盗们，或者是意图杀人放火的恶人们，大可以放开手干了，因为只要你信佛，就有佛门庇护了，活着，没人管你，死了，都不必下地狱，那你还怕什么？

但假如这种事落到金先生的身上，恐怕金先生就要哭了，恐怕就不能释然了。

开个玩笑，不同意这种观点归不同意，但金先生的小说却是好的呱呱叫，虽然有一些不足之处，但也不失为是好作品，不足之处，那就是对坏人的处理方式不行。

假如我写，我才不管你什么佛不佛的，就让恶人罪有应得有报应，假如写鬼，就让恶人死后下地狱，这就是对恶人的处理方式。

闲话休提，继续说佛的不好之处。

大家知道，就算是迷信说，十恶不赦的人死后是要下地狱的，所以要想不下地狱，就要投靠一个主子，你去投靠道，假如你是十恶不赦，作恶多端，道是不收的，因为你不配入道，玷污了道家，说不定，道还会惩奸除恶，将其杀之，替被死去的无辜人除害，还这个世界一个公道。

可是呢，你作恶多端，你去投靠佛门，那佛门就会说，很好很好，放下屠刀，立地成佛，你就剃头做和尚，信佛念经赎罪吧，保你死后不堕入十八层地狱，进入西天极乐世界享福去，假如有被害人的家属要求将这种恶人绳之以法，佛门弟子就会说了，人家都做了和尚了，诚心的悔过了，你如何能这么小气，不如就看在佛祖的面上，算了吧，得饶人处且饶人，谁还不犯错呢，只要犯了错，诚心的改过，就善莫大焉了，于是，就阻碍正义的人除掉邪恶的人，假如正义的人不服，动起武来，说不定反而被打死打伤，这就叫秃驴会武术，好人惹不起，于是，有了他们的庇护就成了藏污纳垢之地，包庇罪恶之处了。

你说说，假如人人都杀了人，做了坏事，犯下十恶不赦的大罪都去做和尚赎罪，那这世上还有公理吗？还要王法何用呢？

这种恶人，这种仇人，明明就在眼前，却有佛家保护，生不能报仇，死后，这些邪恶的灵魂还可以不堕入轮回地狱受苦，这世上公道何在啊？天理何在啊？

大家说说，这世上的恶人有了佛门的包庇，活着作恶多端，走投无路了，投靠佛门，活着不必受到正义的惩罚，死后，都可以不堕入轮回地狱受苦，那作恶的人谁还怕作恶呢？

活着和死后，都有佛祖的庇佑，那尽管作恶就是了，根本毫无顾忌了。

现在，我再问那些赞颂佛门普渡众生伟大的信徒，佛门的包庇罪恶，是不是可恨？你还说不说他们的伟大了？

假如你说不可恨，那好，明天就杀了你父母，强x了你妻女，然后老子我就去做和尚，那你们这些佛教徒，大可以不报仇，谁说不可恨，就这么办，我看谁觉得不可恨。

当然，这只是笑谈，开个玩笑罢了。

将心比心，这种事站在被害人的角度上讲，要问一问，这对被害人公平吗？

所以，我们批判的就是不好之处，不正确的观点，就算是如来活了，我都敢跟他辨理，告诉他，如来佛，你是错的，你不该包庇罪恶，就该让那些走投无路的坏人，活着走投无路，来一个杀恶人即是行善也，死后，就该让那些坏人进十八层地狱受苦，这才是对的。

佛教徒们，你们说，我说的对不对？

再举个例子，满清的狗皇帝每一个都信佛，为什么呢？

就是怕死后的灵魂堕入十八层地狱永生永世的受折磨，这又是为什么呢，因为，满清鞑子十恶不赦，作恶多端，罪恶罄竹难书！

尤其是那些狗皇帝，假如真的有地狱的话，三十六层都不够进的，所以，这些狗皇帝很怕。

那该怎么办呢？去做道士，道家绝不会收下满清罪恶的灵魂，一定会为民除害，下地狱，活该，活着该死，死后就该下地狱。

无奈之下，只好投身佛门，去信佛，而佛则不同，你来了，我欢迎，我不管你是不是十恶不赦，只要你信佛，我就欢迎，我就保护你。

于是，满清的狗皇帝就信佛了，因为，他们活着的时候，没有人能杀了他们，死后，灵魂都不必受阎王的管，有了佛的庇护，不必下地狱，可到极乐世界享福去了，那尽管作恶就是了，既然活着不怕，死了都不怕了，那就使劲的折腾作恶吧，反正到时候信佛，就没事了。

所以，看看什么顺治、慈禧、康熙等等，哪一个不是十恶不赦的刽子手？大屠夫？