第二百三十五章问道
我问无尽之天，何为道？
我问苍茫大地，何为道？
我问万事万物，何为道？
我问博学大儒，何为道？
我问得道高僧，何为道？
我问隐士高人，何为道？
我问百岁人寿，何为道？
我问牙牙孩童，何为道？
道可道，非恒道；名可名，非恒名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
...
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客；
涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；
混兮其若浊。
孰能浊以澄？静之徐清；
孰能安以久？动之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈。故能敝而新成。
...
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；
挫其锐，解其纷；
和其光，同其尘。
是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵。不可得而贱。
故为天下贵。
...
信言不美，美言不信；
善者不辩。辩者不善；
知者不博，博者不知。
圣人不积。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道。为而不争。
一部《道德经》，半生至圣言。
但我，为何要问你？
你认为这就是道，但我认为，我之所说，我之所想，我之所悟，才是道。
天地为河，众生为鱼。天道为饵，谁是渔夫？
天地为河，天道为水。众生为鱼，无垂钓者？
天地为水，众生为鱼，若无众生，天地何用？
天地为鱼，众生为水。天道为饵，自娱自乐？
天地为饵。天道为水，众生为鱼，持杆何人？
道，究竟是什么？
是理解不够深厚，还是方向错误？
以渔夫垂钓作为比喻，本就是错误，还是尚未领悟精髓？
这万事万物，天地法则，便是天道。
这世间轮回，生老病死，便是天道。
这悲欢离合，世间百态，便是天道。
道，无处不在，无时不有，虽无实质，但，却长随左右。
我之所悟，洒脱为道，自然为道。对否？错否？
秦晨双眼迷茫，以心灵为通道，向苍天询问，又或者说，是在询问自己的内心，何为道？这个问题，古来无数先人前赴后继的投入到这一天地大理的追求上，可是却没有任何一人能够说得出来。
行走于黑暗墟中，秦晨梦回远古，化为先人，似乎，明悟了，何为道。
只是，等梦醒来，却犹如水中月，梦中花，梦里看梦，模糊一片。
突然，秦晨的双眸不见迷茫，反而露出了兴奋的神色，这个倒不是秦晨明悟出了何为道，这是因为，秦晨发现了一座城池。
此时的秦晨看着远方那若隐若现的城墙，觉得希望的曙光就在眼前，尽管相距甚远，但秦晨还是固执的认为那就是城墙，因为，若是自然形成城墙这样的遗迹，秦晨觉得希望很小，尤其还是那种条理分明，就连城门楼都清晰显现出来的自然现象，这，绝不可能。
其实，在这一路之上，秦晨都在思考一个问题，那就是，这里究竟是哪里？
秦晨不知道黑暗墟的名字，也不知道在那黑天后面，有着一处正在被入侵的火焰世界，那入侵的黑暗势力，与这里简直是一模一样，更加的不知道那只幻化而出的大手，还不知道这里没有任何生灵的存在。
在秦晨的想法中，有这两种可能。
第一，这里是朱雀王关押自己的地方。
在秦晨的想法中，朱雀王应该是在自己渡过蓝梦劫之后，擒拿了自己，至于为什么没有直接杀死自己，秦晨极为臭屁的认为是被自己的男性魅力给吸引了。
秦晨虽然不知道那个女孩的具体身份，也没有往朱雀王的身上去想，但就是凭借着那一掌，也绝不是自己可以抗衡的存在，擒下渡劫虚弱的自己，封印自己的灵力，关押到这奇异的世界中来，可能性极大。
只是，要想证明这一推断，说简单很简单，说难也很难。
其实，只要在这里找到了其他被关押的犯人，那就可以证明自己的推断是正确的，只是，这黑暗墟广阔无边，秦晨不确定自己是否真的能找到。
也许朱雀王的打算就是让自己在这黑暗墟中不停的行走，一刻都不停，也许到了最后。不急不是活活累死，就是被活活逼疯。常人一个人待在一个地方很容易发疯，没有人陪他说话。孤单，恐惧，