这顿饭，是五龙峪村老乡们绝大多数人这辈子吃过的最好的一顿饭！
据说，这些来看陈观的村里人回去后，把云香楼这顿饭吹的天花乱坠。什么八凉八热三小吃两道汤外带米饭、馒头、小笼包、浆面条四道主食，什么海参鱿鱼，什么红焖肘子、叫花鸡、大鲤鱼，什么公安局领导、镇领导一一轮桌敬酒，等等等等，听得没去的人眼热心动！有的人家两口子晚上睡到床上说着说着就吵开了。没去的女人埋怨男人不带上她，没去的男人则骂女人爱出风头爱逞能，这本来是老爷们的事儿，偏偏让女人去了，知道的人说男人给自己女人个去县城逛逛的机会，不知道的人以为这家老爷们拿不出手、上不了台面，丢死先人了！
若干年后，参加这次午宴的年轻人都变成了耄耋老者，白发苍苍，对儿孙辈说起神话传说一样的陈观的时候，就说那顿饭就能看出陈观是老百姓的贴心人，知道山里人饭量大，除了满桌子的酒菜外，特意上了素锅贴、牛肉水煎包、菜盒三个小吃，生怕乡亲们吃不饱，又上米饭、馒头、小笼包、浆面条四道主食，待乡亲们比待自己的亲戚还亲呢！这样的人宽厚、实诚，要是不当大官、不成就一番事业，老天爷都看不过去！
当然，也有人高兴的时候说着说着就说漏嘴了，那话听起来味道就有点不咸不淡了。
比如李福来，有一次喝酒喝高兴了，说起了他这辈子最崇敬、最膜拜、最亲的朋友陈观，抖着白花花的胡子，竟然对儿孙们说，他在那饭桌上就已经看出陈观和白爱晓、白爱月姊妹两个不清不楚了。那白爱晓、白爱月姊妹两个，喝酒以后，脸色象三月里的桃花一样，眼睛水汪汪的，往哪里一站，宛如姊妹花、并蒂莲，说美如天仙一点都不过！陈观敬酒时，白爱晓、白爱月姊妹两个啥都不顾了，当着那么多村里人的面，竟然一左一右夹着陈观碰杯。那架势，比老子结婚喝交杯酒还亲热！明眼人谁看不出来么！只不过满桌都是一个村的，大家看破不说破而已！要说也没啥，咱村的美女，能便宜外人么？老话不是说肥水不流外人田么？唉，还别说，观子真牛！多好的姑娘只要一遇见他，就像飞蛾看见灯光一样，不要命地往上扑，羡慕死人了！
李福来这是瞎说！那么多人，白爱月、白爱晓又那么聪明，哪里会让人看出她们和陈观的私情么！只不过白爱月、白爱晓见了陈观，确实是脸红心跳，眼睛里春水盈盈、一汪深情！
实际上陈观敬完一圈酒后，就离开了酒桌，连饭都顾不上吃，直接找服务员要的稿纸，就在酒店的一张桌子上，奋笔疾书，开始起草《关于重建大云寺及奉建大佛立像的报告》。
在这篇报告中，陈观写到：“盛唐是中国封建社会经济文化的巅峰时期，国力强盛，影响远播。唐人，这一世界各国人民对唐朝时中国人的称呼现在依然流行；唐诗至今仍在中国文学史乃至世界文学史上占有重要地位；大雁塔、白马寺、龙门石窟至今仍然是世界独一无二的国之瑰宝！如今，漫步美国的唐人街，欣赏日本民族服饰、建筑、歌舞，都能感受到赫赫盛唐流韵。盛唐遗风之影响，源远流长。
武则天是中国历史上唯一一个女皇，其上承贞观之治遗风，下启开元天宝盛世，在中国历史上乃至世界历史上都占有不可磨灭的一页！
佛教自汉代传入中国以来，至魏晋南北朝时期达到一个高峰。至唐代，再度大规模发展。之所以如此，是因为佛教在唐代得到了唐王朝中央政府的扶持。前有千古一帝唐太宗李世民派遣玄奘西天取经，后有武则天下诏领僧尼地位置于道士女冠之前，这才有了佛教在中国的蓬勃发展，虽战火不能止其香火绵延不绝。
明水县五龙峪大云寺，建于盛唐武周天授年间（公元690年——692年）。考该寺建寺起因，是因为武则天称帝时，大唐名僧法明和尚编写了一本《大云经》，论述武则天是佛教未来佛弥托佛转世，理应替唐朝做人主。这部《大云经》是武则天称帝的理论依据，证明了武则天称帝是皇权天授，迎合了武则天称帝的政治需要。因此，武则天称帝后，将年号改为‘天授’，并于天授二年二月，也就是公元691年农历二月，下诏令僧尼地位置于道士女冠之前。当时，明水县地处唐王朝西京通往东都的南路交通要道，名僧法明遂请旨，在明水县五龙山主峰落雁峰修建大云寺，并自任主持。史记明载，古老相传，大云寺建成后，承担着武周达官贵人在由西京至东都途中进香礼佛的任务，也方便周围地区佛教信徒烧香拜佛，香火鼎盛。”
接着，陈观就分条目详细写了重建大云寺、奉建大佛立像的必要性，主要是说重建大云寺、奉建大佛立像，既能弘扬盛唐文化，亦可以吸引美国、日本、东南亚、港澳台地区佛教徒前来观光旅游、顶礼膜拜，有利于促进对外文化交流，有利于引导佛教信众护教爱国，有利于促进明水地方发展。
重建大云寺、奉建大佛立像的可行性，陈观主要从明水人口、地理环境、大云寺在武则天称帝前后的作用、现有宗教信仰自由政策、投资来源、技术支持等方面进行了分析。
为了提高可信度，陈观根据史书记载的只言片语，进行合理想象，穿凿附会，在报告中还拼凑了极端高僧法明在大云寺期间的事迹，甚至还写了武则天到大云寺的故事