传说宇宙之初混沌如卵，盘古生于其内，开天地后化生万物，天地意志初开，需有通晓“道”者各司其理定位正统。在那个天地意志尚不稳固的时期，为了抵御天灾地祸，妖魔鬼怪，黄河渭河等流域人类繁衍壮大，出现大大小小许多个部落，各部通神最强者被奉为首领，此时天皇、人皇果位已定，始地皇燧人已逝，水神共工与火神祝融为争夺地皇之位兵戎相见。
滴水石穿，火神初始不敌，但火的变化无行终是耗尽水神的力量。水神共工忿怒之下撞断天柱不周山，击破天穹，欲与火神同归于尽。此时四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。甚至化身溶于天地缝隙，水火二神从此也未再现于世间，其后裔藏于女娲子孙--人族之中，流于后世。
后人皆知上古伏羲、神农占了三皇之前两席，为天皇和人皇，可最为神秘的地皇到底是谁，分歧较大，三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。
《史记秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。
阪泉之战中黄帝轩辕战胜人皇神农氏，炎黄融合而成华夏族，许多人认为地皇之位便是被轩辕氏所得，最终于涿鹿之野大败蚩尤，收服南方的苗蛮部族，这其中到底有何种凭借;上古到底发生了何种变故，水火二神甚至世间诸神究竟去了哪里，各部原首领相继消失，强大的妖兽精怪和人类中的通神者愈来愈少又是为何？直至世间再无神迹仙踪，天地意志圆满坚固，人类再无可威胁生息的存在，成为大地上唯一的主宰。
过去了数万年，没有神清楚自己活着的意义，他们的生命里只有腐朽。对于他们来说活着就是活着，人人都是会冒气的干尸，又像是会移动的泥土，生命的延续只是他们娱乐的游戏，最后的神族大祭司耗尽生机，留下预言：有一天，绝地通天者归来，再临云霄，神族也终将觉醒。
一切都会烟消云散，江山如画，血染风采，到头来，谁乱了自己的世界，谁沧桑了自己的青春，谁堕落了自己的人世，谁浮华了自己的一生，演一出清丽繁华，落一幕凄凉悲寂。
沧海桑田，华夏族发展为大地上最强大的民族之一，于神州浩土建国划度，以族名命国号曰华夏，华夏国民崇尚自然与和谐，文化极度灿烂，更是信奉科学，唯物而论世界，上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证，当是华夏先祖们向后人展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。虽有神仙鬼怪之说流传于世，大抵认为是一些江湖骗子的把戏，或者有些许灵异显现，多也勉强能用科学现象解释。
现在对于远古时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。
基于史料，现在比较流行的一种说法是：最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落最终结为联盟。最后，黄帝又收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的华夏人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。
世间仍然流传盘古开天辟地、精卫填海、女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、大禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山、女娲造人、神农尝百草、女娲与伏羲、愚公移山、北斗七星、春夏秋冬等诸多传说，可传说终将只是传说。
当我们回首过往，是悔恨、愧疚还是自得抑或坦然。凝望这世界的黑暗与光明，流下一滴冰冷的泪，或牵一丝不舍的情？一切竟是自己的选择，或者由不得自己去选择。
所有结局都已写好，未来是怎样早就明了，为何还是这般奋不顾身呢？如果能重来，又会有何种不同呢？
世间再无神！有生灵从天外踏星而来，终结所有。人类将掌握着自己的命运，然而没有人会感激这些天外来客，他们带来的是无休止的战争，太多的人认为他们是一切动乱的源头。
四个平凡的大学生，他们的命运因为一条失落的古路连在一起，在遥远的地方流浪，从未想过要多伟大，他们只是在做认为对的事，坚持心中的倔强，