大暑燔燎，螟蝗为灾。
帝释天率领一帮文武大臣到独柱寺举行祭天祈雨大典，从早上7点到中午11:40分，折腾了5个多小时，仍然不见天空下雨，非常气愤，索性听信了女巫师鲜虞姬的建议，准备现场献身，来一个真人秀，决定自己代替女巫师口中提出的大活人躺在柴堆上接受燔燎。
于是，那些文武大臣，寺中僧众，围观的民众，都开始哭泣不止，心中都在为即将失去一位好国主而心痛不已。
帝释天躺在高高的柴堆上，心中暗忖，妈的，看哪个敢点火？此时他仰面对天，万里无云，宝蓝色的天空无限深邃，把他的心绪牵扯到浩瀚的太空之中。他一向很自信，甚至固执狂妄，但是现在他心里一阵发虚，悠悠苍天，何薄于我？但是老天是不仁的，它视天下万物为草扎的狗。就像帝释天，他现在是龙尊王境的王，君临广土。他的一言一行，一喜一怒，都会影响他人的命运。真所谓：一朝权在手，万化我所有。在臣子与百姓眼中，他是那样的威严，他是那样的尊贵，他是那样的高高在上不可一世，他是那样的煊赫荣耀。但是此刻，他才知道，在昊昊苍天面前，他是多么的渺小，多么的卑微，多么的平凡，多么的微不足道！所拥有的一切，包括王位、权柄、荣耀、尊贵、美女、金山银山、豪宅等等，都是那么的不真实，不可靠。
其实人一点价值都没有，人的生命是短促的，随时可以失去的。人好像一口气，又好像一个影儿，很快就要过去！由此可以看见，人的生命是短暂的，算不得甚么？若是人只是一口气，一个影儿的话，怎能赐他荣耀尊贵为冠冕，又派他管理一切呢？
帝释天不躺在即将被燃起来的柴堆之上，是无论如何也不会想到这些问题？
这些念头并没有占据帝释天大脑的主要地位，只是一闪一闪的存在，他今天非走上这高高的柴堆不可的，因为近一年的旱灾，他也多次举行了祭天祈雨的活动了，但是老天仍然不给他面子，没有降下一丝一毫的雨滴。长此以往，他建立起来的威信一落千丈，民心涣散，邦国分析，为了最后用非正常手段挽回一局，他再次组织了这次祭天祈雨活动，所不同的是这次他选择了在独柱寺举行，而前几次的祭天大典活动是在天坛举行的。
今天祭天大典的最后部分，是尾声也是高潮，当他跨上柴堆的那一刻，他就赢了。当他躺在高高的柴堆上的时候，所有在此的人都哭了，为他的牺牲精神落泪，觉得他太伟大了，都舍不得让他去活人祭天。他赢得了民心，他通过自己的真人秀，表演了一把舍身救民的民心工程。看似是现场随意发挥，实则是他精心策划的一处好戏。
像这种事情，做得说不得，说破英雄惊煞人。
世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。
例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中来说，就成为笑话，这是做得说不得。又如两个朋友，以狎亵语相戏谑，抑或大骂三字经，闻者不甚以为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。
在这里似乎应该多加一条，像帝释天这种别有所图的攻心术，介乎高明与不高明之间，醉翁之意不在酒，在于山水之间。
帝释天难道就不怕死吗？万一哪个不懂事的部下，真的在柴堆下面四处泼油，点火熊熊燃烧起来的话，他是跳将起来还是继续装死躺在上面？难道他心里能掐会算，指望老天突降磅礴大雨浇熄他身边的大火吗？
帝释天要是这么幼稚的想法，他早死了不知几万遍了，他之所以能从一个赤贫的流浪男孩成长为“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的王者，必有他超乎常人之处。
他在成长的道路上，形成了一条铁律：要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。他甚至认为意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。
生死攸关时，别人都是其次，只有你是最重要的。此胜之要领也。在这活人祭天的生死关头，玩这种极为危险的游戏，实在是需要顽强的心理素质与过硬的赌博技巧。
打仗，要麼不打，要麼致命。他敢于走上高高的柴堆，就是一次无形的打仗，自己与自己心里打仗，他与外界一切的目光打仗。
他躺在高高的柴堆上，火已经从柴堆底下往上烧，他在计算着火候，准备什么时候会有人过来强行把他救下，有人不顾一切的浇熄大火，这都是事先计划的环节。
突然，广场中央水池里面，水流喘急，向地底下倾泄，巨大的水流形成一个飓风眼似的漩涡。
大家都来不及惊讶，只见漩涡之中，骤然间暴起一团黑体，直冲水池上空，与向下倾泄的漩涡形成绝然相反的反差。
大家齐声惊呼，正在疑惑此是何物？只见那一团黑体，发出一团水气，射向帝释天所躺着的柴堆上，顿时火焰熄灭，帝释天心中一怔，一个鲤鱼打挺，从柴堆上跃了起来，
广场上的人都惊喜若狂，终于看见自己的王也没有被烧死，还是一个活物。
就在大家都为帝释天没有死的时候，那一团黑体瞬间降落在广场之中，大家定睛一看，哇，原来是两个人。
你道是谁？没错，他们正是壤驷马与索阳月！
原来，壤驷马与索阳月在欢喜园天洞中各自讲述自身家世的时候，突发一阵漆黑