沈见忍不住问道：“今年是哪一年？”
大长老被问住了，思索道：“先师曾说带我入山时，正值大周天子午王十二年，我入山百年，那便延后再计百年。只是我族离世久矣，周王午早就不在啦，如今年号几何，哪位天子当朝，实不知晓……还请贵客赐教，如何可使灵器恢复旧观？”
沈见听得头大，脑袋嗡嗡地乱响。
按大长老肥利的意思，百年前是周王午十二年，这个大周天子午王是谁他虽然不知道，但是他知道百年前是一九一八年啊！那时候的老大肯定不是什么周王午，更没有什么大周朝。
这一幕仿似在网络小说里见过，玛德这种胡编乱造的情节也能发生在自己身上？
就不知道问题出在云梦山的爆炸，还是惊门乱门后的光幕。
这个顺序应该是从云梦山到了山洞，再到了骊山族祭坛，要想回去，得先研究一下那个高台，有没有回到山洞的线索。
沈见装作闭目思考，其实回想了一下阳符五术，确认没什么问题，便道：“既然灵器用于大祭，想必与祭坛有关，先去看下祭坛再议吧。”
肥利和周木当即起身带路，几人上山往祭坛行去。
沈见昨天被挟持下山，哪有心思看光景，今日有了闲心，顺带欣赏山花烂漫绿树成荫，终于确信自己真的蹦到了古代某个时候：“这空气质量也太好了哇！”
他经历过云梦山的野生草原，那也算天然氧吧了，在2018年的中国，云梦草原的空气质量肯定能排进前几，但和眼前的骊山一比，那就是雾霾啊。
沈见人生第一次感受到泥土的清新芬芳，氧气因子的轻快欢畅，浑身细胞都变得舒爽起来，不由得精神为之一振，连阳符第六术也有松动的迹象。
沿途时而碰到骊山族民，有的砍柴打猎，有的采摘野果，见到大长老都恭敬行礼。
沈见用阳符探查，这些山民对大长老的心态超乎敬仰，近乎崇拜，简直比亲爹还要亲，随口问起，大长老理所当然的道：“祭祀乃世间第一大事，太祝自然最受敬重，自三皇五帝以降天子诸侯哪家不如此？”
沈见立时捕捉到一个信息点，结合阳符判断，肥利没有说谎，这时候的人们最重要的事情还真是祭祀，比娶妻生子养家糊口还重要。
“师尊仙去之后骊山再无太祝，我道行尚浅，忝代司祭百年，愧对族人。”肥利脸色凝重，续道：“只盼灵器当真能够恢复，我族也能重生兴旺。”
沈见倒没有什么压力，据他用阳符多次探查总结，这世界的大多数事物都笼着一层薄薄的纱，当然肉眼是看不见的。
他的《本经阳符七术》已修炼到第五术鸷鸟散势法，散势需先凝势，凝势需先知势，知势的入门便是观势。
沈见此时对势已有自己的见解，这层如雾如幻的纱他理解为精气神一类的东西，代表事物本身的一种无形的能量场，他认为这即是“势”。
而世间所有的事物均有自己的势场。
比如他看到好多五颜六色的野花，其势场俱都浅白明净，属同一颜色，这便是野花的势场。
再比如大长老的骨饰，其势场黯黄破损，给他一种风烛残年的感觉，这都是观势。
而他从观势到散势俱已娴熟，昨日机缘巧合下，他的短剑折射夕阳之力，刺激骨饰焕发一丝神采。现在他把金符修成阳符，不知强大了多少倍，大有阳符在手天下我有的气概。
一行人来到高台前，沈见仔细打量这个所谓的祭坛，实在简陋的很，就是高一点的土堆嘛。他施出阳符，吃惊的发现这祭坛看似不起眼，势场却是光华流动色彩缤纷。
这一路走来他探查了许多事物的势括山民老幼，势场颜色或有不同，但个体颜色都偏向单一，像祭坛这等夺目的彩色还是独一例。
这关系到他回家的路线，沈见不敢怠慢，尽可能多的放出阳符，围绕祭坛细细探查。
祭坛外部的黄土毫无异样，如果和山洞的光幕有关，那么祭坛的势场一定有某种联系外部的触角，这一点沈见莫名的肯定。
现在祭坛的势场自成方圆，没有连通其他事物的端倪，那么问题可能出在山洞的光幕上，想必那面光幕是单向通到这处祭坛。
外部没有线索，沈见又将阳符印入黄土内部，祭坛内部用实土填积，没有其他东西，但阳符在他脑海中形成强烈的反馈，描绘出一个有形的势场。
这是一个巴掌大小的古鼎造型，相比高大的祭坛显得小巧玲珑，但其势场之强令人无法忽视，就像一盏高度灯泡照亮了祭坛的整个内部空间，而祭坛像一个巨大的封印倒扣，罩住了古鼎的势场，不让其向外界扩散。
这还是沈见头一次感应到没有实体的、纯粹的势场。
“怪不得骊山族把祭坛视为禁地，原来这里面还藏着小秘密。”
沈见沉思起来，这回他不是装的，是真的在思考。
按《本经阳符七术》的经义，炼体盛神，神依体而存，体消则神散，没有体的神从哪来的呢？
除非一种可能，这小鼎的神和体是分开的！神被禁锢在这骊山祭坛，而鼎的真身在别处存放，可能由于原来的小鼎势场太过强大，导致两者分开后，势场还没完全消散殆尽。
别看这小鼎只有巴掌大小，别忘了大长老这一代就主持了近百年祭祀，也就是说这小鼎的势场至少苟延残喘了百年。可想而知百年前它有多么强