第 2342 节 武将军的媳妇(5/6)

武将军的媳妇再次看到武将军的媳妇那可恨的爸爸妈妈的时候就是武将军的媳妇在医馆里的时候了。

因为这事情，武将军的媳妇被抓进了衙门，第二天的时候转移到了监牢，爹娘看见武将军的媳妇的时候简直就是不敢相信这个瘦小的人就是武将军的媳妇。真的是皮包骨头的，看着他们两个流出的泪水武将军的媳妇只有冷笑，一切都是他们带给武将军的媳妇的，武将军的媳妇想到外面的那些孩子都可以好好的拉着爸妈的手，如果他们能拉着武将军的媳妇的手的话，武将军的媳妇也不至于走到这个程度。现在武将军的媳妇只能是在铁窗里度过这几年了，狱警告诉武将军的媳妇，出去以后也得时刻回来报告，因为武将军的媳妇们这样的人一辈子都会是这里的常客，管教成功的人出去以后再回到这里的几率是百分之六十多，只有一少半的人可以不用回来。

爹妈每个月都会看武将军的媳妇一次，开始的时候武将军的媳妇根本不想见他们，可是看到他们的白发武将军的媳妇也终于知道他们都是要四十的人了，也都老了。他们每次见武将军的媳妇也都是哭的很厉害，武将军的媳妇爸使劲的抽打他自己希望武将军的媳妇可以原谅，可是对武将军的媳妇来说都没用了，武将军的媳妇的这辈子就这样了，都没有上过，武将军的媳妇出去以后也是只能混日子了，可能还会回到这里来，叔叔阿姨们。看看你们身边跟武将军的媳妇一样的孩子，如果你们有能力就帮帮他们。把他们领回去，给他们一个温暖的家。

武将军的媳妇在武将军的媳妇爹妈看的一次问他们，你们当初的感情破裂导致了武将军的媳妇这个悲剧的一生，武将军的媳妇希望你们没有把武将军的媳妇给生下来，武将军的媳妇不想认识这个社会，在监狱中的一次体检。医生告诉武将军的媳妇以后不可能会有孩子了，甚至武将军的媳妇会在三十岁的时候绝经，叔叔阿姨大爷们，看看你们周围的这些孩子，在街上流浪的孩子。即将要离婚家庭的孩子，用你们的真心去温暖他们一下，或许就是你们那一瞬间的心软，这个孩子的一生就会被改变。

现在倒是好了，嫁给武将军，可有了什么呢？只有这个人的一身骨头了，什么也没有了，只能是这样子了，不过所谓的三从四德需要遵守的，三从四德，三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。古时候为妇女设立的道德标准。但在女性地位逐渐降低的封建社会中渐渐成为束缚妇女的工具。

出自《仪礼.丧服.子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼.天官.九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。一个古代的故事:唐尧将他的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜，后舜外出巡视，死于苍梧，她们二人赶到南方，哭得死去活来，泪染竹子成斑，因称斑竹或潇湘竹。后来她们二人俱投江而死。《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现，实际上，这是建立起夫权社会后，妻子为夫殉节的一个反映。这里也必须要给他殉节的，这就是西帝国要做的事情，真是不知道这个时候做这个有什么用处了。

妇女为夫守节、殉节有两种:一种是帝王、贵族、大官僚死后，其妻、妾、宫女、侍婢守节或殉节，这是被逼的;另一种是妇女受封建道德观念毒害，在当时社会舆论及社会风气影响下，“自愿”守节或殉节的。本文主要探讨后者。

西帝国自从王朝以后，人们就逐渐形成臣、子、妻要服从君、父、夫的观念。到了战guo后期，集法家大成的对此加以理论化，他在《忠孝》篇中说:“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”他甚至说:“汤武为人臣，而弑其主，刑其尸，而天下誉之，此天下所以不治者也。”就是说，虽然像桀、纣一类的暴君，臣子也要绝对服从。同理，虽然丈夫不好，妻子也要绝对服从。他的这套理论，深得始皇赞赏，《史记.老庄韩非列传》记载:秦王看了韩非的著作后，叹道:“嗟乎!寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”

自从汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学占了垄断地位。封建统治者根据自己的需要，对儒学进行改造。韩非的理论被董仲舒系统化为“三纲”:即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。妇女要为夫守节甚至殉夫的思想逐渐抬头，汉代刘向的《列女传》、班昭的《女诫》、《后汉书.列女传》等鼓吹妇女要“三从四德”、“妇无二适”，并专门表彰了一批为丈夫殉节的“烈女”。从此，妻妾为丈夫殉节，成为妇女的“美德”，受到旌表。

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