阿幂整天躲在丹房，任谁也不能轻易看见他。
于是，一天三次，阿幂给雪汀送药，就成了轰动阖府的春色大会。
只要阿幂经过之处，从丹房到书房，再到雪汀的小楼，一路之上，都少不了年轻窈窕的身影时隐时现；阿幂经过的路上，每天都掉落很多女儿家的物事，汗巾子了，玉簪儿了，还有别的什么稀奇古怪的东西了。
阿幂对这些毫不在意，他只看着手里端着的那碗无论是满的抑或空的药碗，微微垂着紫眸，任谁也看不到他那神光离合的诱人眼色。
只有雪汀，即使对身边的特异情形有所感，却未对阿幂的容貌产生什么特殊感想。
她是成人的灵魂寄予幼年的躯体，本身就是时时刻刻感受着怪异和不习惯，也时刻需要提醒自己注意把握年龄差别的分寸。
有着这种克制心理，她面对阿幂时，比任何人都能清晰的认识到：那还只是个孩子。
还只是个孩子，需要关注他什么？雪汀来到这个世界，有更多更重要的事情需要关注。
当然，在他人看来，五岁的小孩子，能懂得美么？她不爱阿幂也很正常的。
所有人都在追逐阿幂的美色，雪汀则是整天待在书房。
宵风真人每天都有固定的时间开课讲学，向太子和公主授课，并定期于太学公开讲课，每次皆引起轰动。
不过，这些雪汀都不参予。
前者，她不愿与太子公主扎一堆，而且宵风授课总是以太子为主，她和太子相差十岁，还不像是能够一个脑回路的，宵风所授内容未必适合她；后者公开讲学的大杂烩，就更加没必要参与了。
宵风真人有一个大书房，他似乎是把山上紫岩峰的藏书都搬过来了，这个书房浩大无比，上下前后左右两层十二间房，一眼望去，重重叠叠，一本本，一部部，一卷卷，排列堆砌直到天花板，延绵不绝。
书海浩瀚。
这不是书房，雪来形容更合适些。
这些书有的是纸书，有的甚至还是竹简乃至玉简。
雪汀第一次看到玉简很有些大惊小怪，放在手里倒腾半天想看看有没有传说中的空间，可惜玉简的本质和竹简是一样的，在其表面写字而已。
拉一本竹书，束缚住竹简的绳子倘然不巧松开，哗的一下能把雪汀给埋了。
雪汀经历过一次这种险境。
幸而那本竹书放得比较高，她是由红台抱着，结果一拉绳子，掉了一地，堆成小山，她要是站在地上，妥妥就埋了。
雪汀和红台两个大眼瞪小眼，面面相觑，忍不住吃吃笑起来，那以后，但凡雪汀迈着小短腿向书架跑，红台都紧急跟上。
纸书取阅则方便多了，但这时期的纸书，大都为手抄，年深月久，有的纸页发脆，有的字迹都有所模糊了，若有缺页，便很难再补全。
宵风真爱惜非常，每一旬必有一日指派仆僮前来整理、晒书、打扫。
几十个人同心协力，共同操作，分工明确有序，打扫晒书这种枯燥活计也做得很好看。
雪汀目睹这些情形，不由想到，从前在书上读到华夏历史四大发明，光明璀璨，她还不能体会其意义。
身临其境，起码她现在深刻理会了印刷术的伟大。
这个时期，四大发明中另一辉煌技术，造纸术已经实现，这种技术令得纸的造价远远低于竹简书，携带之方便也远非竹简书可比。
非但如此，在纸上抄一遍书总比竹简上抄一遍方便且易保存多了，还可以相互传阅，不用担心运输和掉色的问题，如此使得寒门士子读书成为可能，也使得许多古著典论得以保存。
也正是由于造纸术的发明和流传，同时也令书法产生了质的飞跃，雪汀所知她所处的这个时期，书画都已经出现了被誉为具有划时代意义的森然大家，书法出现不同的字体趋势，画技也隐隐然形成各家各派。
但是，印刷术在这个时候，还没有发明，书藉只能手抄，相互传阅。且不说其中可能的传抄谬误，有些人是借不到书看的，有些人则抄到一本好书蔽帚自珍，有些人写了一本书又得不到宣传推广，这导致很多书仅是孤本，碰上兵荒马乱、天灾人祸，孤本一旦遗失毁坏，那就成了绝本。
这种事迹，在雪汀从前的历史多如牛毛。很多宝贵的书，比如张仲景的《伤寒论》，东汉末年方写就，到了西晋，五十年间，这书已经从医书宝典变成了残篇断章，好不容易才由人搜集补全，到了唐初，又早已是孤踪难觅。
如果是一般的笔记传奇类书藉，也就罢了，失传就失传吧，反正人类的想象力永不枯竭，总会有更妙的故事更好的传奇出来。
然而学术类专著的一再毁损，带来的伤害就可能无法挽回，后人凭想象的增补且不说有没有坚实的学术基础，连倒底继承了几分真正的传承都难说得很。
学术这种东西，靠的是一代一代的传承，延续的过程中夯实基础，继续丰富和充实，后人站在前人的发明基础上，也就是常说的站在巨人肩膀上，才能做得更好、发现更多，老是经历一种传承“中断了、找到了、补全了、弄丢了”，周而复始，几百乃至上千年后，连最原始的基础还存在几分都不好说了，想要在此基础上做更进一步的研究，更是痴人说梦，导致传承成虚话，学术研究和理论从零开始，从头跋涉。
所以，在很多方面，历史原地踏步，永无进展。虽不