”什么是五服增运？“楚潇湘听到了一个新名词，立马来了兴趣。
”五服增运就是利用父系五服与母系五服葬于同一墓穴，增强气运。“玄学之中，五服简单而言就是上五代与下五代，一个人的气运来自于其五代祖先的安葬墓地，另外一方面，一个人安葬的风水可以影响自己后五代的子孙。
在东方社会是一个宗法社会，而且是一个重男轻女的社会，所以在血缘上的五服包括了父系一脉与母系一脉。古人一般都重视自家父系一脉的五服，对于母系一脉的五服可能除了自己的母亲之外就并不怎么注意了，清明扫墓祭拜也是以夫家为主。
玄学五服讲究的是血脉五服，就是一个人的气运取决于父系一脉的五服与母系一脉的五服，是父系上五代人的气运与母系上五代人的气运决定了一个人的先天的气运，简单而言就是一个人的父母，祖父母，外祖父母，曾祖父母，外曾祖父母，高祖父母，外高祖父母，天祖父母，外天祖父母，共计一十八人的墓穴气运决定了一个人的先天运，又可以称为十八祖定气运。
一个墓地又可以称为墓穴，穴就是指风水地的范围也可以称为风水穴。风水穴又有盈亏之说：穴之福有限，分于穴中之祖，福延子孙则为盈，无助子孙则为亏。意思是：穴的福气是有限的，风水穴所葬的人数决定了五代子孙的福气，简单来说风水穴如果葬的人太多了，那么风水穴的福被分了淡了，对子孙影响太小那好的风水穴也就是亏了，并没有发挥它的作用。
在古代一个大家族如果发现了一块好的风水宝地，一般都会有明确的入葬限制：准许儿子与媳妇入葬，不准族内女子入葬。在一定的交换条件下会同意族长一脉的亲家入葬，保证族长嫡子一脉的后世福气。但是亲家双方葬于同一风水穴的例子不多，所以柳家先祖不单单限制姻亲入葬的数量，反而有鼓励的暗示绝对大有古怪。
”这有什么奇怪？柳家祖先慷慨，只要风水能福延子孙就行了。”楚潇湘天真地一笑，似乎觉得自己的回答合乎情理。
“哎，小女生不知江湖险恶啊！楚同学，你知不知天英灭族人兴子孙的秘闻。”司马潜龙咳嗽一声，拉高了自己的声调，又要显示自己学识渊博了。
“什么是天英灭族人兴子孙？是不是有什么故事。“楚潇湘一听秘闻，就立马来了兴趣，司马潜龙讲故事还有一点水平。
“这件事要从东汉末年说起，东汉末年的在北方的青州有一个家族，一个姓林的家族，当时的族长名叫林果，族内有一个庶子名叫林天英。”司马潜龙又讲起了玄学界另外一个有名的故事：天英秘闻。
中国古代是一个宗法社会，讲究的是嫡长子制度。一个家里嫡长子可以继承父亲的大部分财产和族产，其余的嫡子再平分家产，至于庶子那身份地位十分的低下，在世家之中庶子的身份可能还不如一个受宠的下人。林天英就是一个在林家受尽屈辱的庶子。
林天英三字就可以体现其父亲对他的不重视，自从王莽之后，东汉时期人们都以单字为荣，所以在三国之中大部分的名都是单字，只有不被重视或者囚犯等一些特殊原因名字才取双字，这种现象一直持续到东晋时期才结束。林天英不受家族重视，但是却意外地学习了堪舆术，并且学到了一些真本事，为了取得家业，林天英以身做局，做了一个五服运数局。
林天英自从学得堪舆术之后，便开始为族人寻龙点穴，寻龙十余年终于得到了整个家族的肯定，以一个庶子的身份得以参加族内的族会。后来曹家代汉之后，林家族长林果要求林天英寻找一个风水宝地给林家作为安葬的祖山，林天英经过三年的寻找终于找到了一座山名古山作为林家的祖山。
林天英为林家寻得了祖山，林果十分地高兴，赏赐了一大笔钱给林天英。然后将古山作为林家的祖山。林果去世后，林家的族人基本都葬于此山，林天英死后儿子却因为违反了族规，被驱逐出了林家。自从林家族人安葬在果山之后，林家果然发迹起来了，不少族人都发达了还跻身入了九品中正的士族之列。
林家发迹了，但是子孙的命缺变短了，而且子嗣也比以前少了。到了西晋末年，林家的子孙只剩下了一脉，名叫林鹿，这个林鹿的父亲就是林天英的儿子，林鹿跟随司马睿衣冠南渡，最后在建立东晋时候立下了大功，派到现在的海东一代驻守。不过林鹿英年早逝，未到三十岁就死了，林鹿留下了三个儿子也是英年早逝，留下的儿子都不满五岁。但是林鹿的孙子却变得长寿了，都活过了七十岁，而且还是九子封郡，九个孙子都是东晋的郡守，史称：九子封侯！
千年之后，一位风水师才发现了林天英的五服运数局。原来林天英为林家寻找的古山是一个凶穴，气运是以命换贵。安葬在古山，后代会发迹很快，但是必须以牺牲子嗣为代价：三代而绝。林鹿父亲被驱逐出林家也是林正英的计谋，从林鹿父亲开始，林家一脉就安葬在了林天英找到的五福局墓穴之中，并且林鹿的母亲一脉也安葬在了五福局。
林鹿的先天气运分为两脉，一脉是爷爷林天英的以命换贵的气运：大凶。一脉是父亲和母亲安葬在五福局的气运：大吉。用大吉对抗大凶，虽然林鹿和他的三个儿子受到林天英大凶气运的影响英年早逝，但是凭借五福局打破