第69章 ：五斗竹筒
“五斗竹筒？”吕思源上前打量着那深深插入旁边的一根破烂的竹筒，与其说是竹筒倒不如说是一节大竹子，南方很多地方长有竹子，成年的大竹子约有碗口大小，长度可以有几十米，特别是一些山林地区的竹子更加宽大，五斗米教兴于巴蜀之地，五斗竹筒是五斗米教教众必备的用具之一。
“确实是五斗竹筒！”吕思源扫了扫竹筒上的灰尘，在竹筒上刻有“五斗”两个字。
“什么是五斗竹筒啊？不就是一个烂竹筒！”楚潇湘不知道大家为什么都停了下来，望着路边的一个破烂竹筒。
“楚姐，这可不是什么烂竹筒，是五斗米教教众的随身之物。竹筒在人在，竹筒亡人亡！”司马潜龙的神色也变得有些紧张了，向楚潇湘解释什么是五斗竹筒。
张道陵创五斗米教是天师道的前身，在汉末的时候依旧是五斗米教，张鲁是当时五斗米教的天师。张鲁作为一个地方性的军阀被曹魏收编之后，举家迁往了关中地区，有一子名张盛前往龙虎山传道，成为了龙虎山的第一代天师，自此五斗米教一脉正式变为龙虎山天师道！
在五斗米教创立之初，百姓缴纳五斗米作为入教的资格，到了龙虎山天师道一脉的时候，五斗米教的传统变成了五斗竹筒。五斗竹筒在龙虎山道士行走江湖的时候用处很大，首先大家都知道南方的竹筒饭，五斗竹筒里面装的都是米，道士在外斩妖除魔的时候若是在郊外，竹筒里的米就是粮食，竹筒就是煮饭的器具，竹子中残留的水分还可以用来煮饭。一般龙虎山的道士会根据在外行程随身携带一定的五斗竹筒。
五斗竹筒的作用不单单是能为天师道提供食物，还是天师道施法的重要工具之一。茅山宗与天师道两者都是道统的门派，但是玄术上却有很大的不同，茅山宗海乃百川术法上千奇百怪不独一，虽然是符箓派但是符箓的使用并非最常见。天师道不同，天师一脉基本继承了张道陵在巴蜀一带斩杀八部鬼帅，将鬼帅流放于西域的斩妖除魔之法：请神附体与箓文驱鬼！
“什么是请神附体和箓文驱鬼？”楚潇湘疑惑地望着司马潜龙，电视上的道士都是用符咒与桃木剑对付鬼怪，请神附体自己还能理解，但是箓文驱鬼就是没有听过了。
“请神附体就是请附近的神仙帮助自己杀鬼，或者是利用请神上身的方法增强自己的法力。箓文驱鬼就是利用箓文震慑鬼怪。”司马潜龙简单地解释了一下，见楚潇湘还带有疑惑，便详细地介绍了天师道的请神杀鬼与箓文驱鬼。
请神附体首先要与神灵沟通，五斗竹筒里的米就是与神灵沟通的媒介之一。一般当龙虎山的道士前往某个地方斩妖除魔的时候，首先会用五斗竹筒里的米来“扶乩”（道教的请神法之一，后面会有故事情节详细介绍。），判断出是否有神灵在附近，神灵是否愿意让天师请神。其次，在交战的时候米是可以让鬼怪显形的重要工具之一（具体可以参详电视剧里道士散米，出现脚印判断鬼怪位置，其余的显形法后面情节再介绍。）最后，米是请神离开的酬劳，凡是天师请神后米由洁白变黄斑，算是天师道给神灵的出场费。
请神附体是天师道独有的绝技之一，茅山宗有一门术法名叫：先祖附灵。原理与请神附体相似，通俗的说法就是“请祖师爷上身”。茅山的先祖附灵是七十二变术之一，天师道的请神附体却是三十六神通之一。两者主要的区别是天师道是真正的请神附体，请的是正牌的上仙与帝君。茅山宗先祖附灵主要请的是自己的祖师爷，或者与茅山宗有渊源的各路精怪和各路散仙。“三清之下，天师与吕祖”绝不是信口胡诌，所有的神仙都会让天师道的嫡系传人附体，但是茅山宗一般只能用请祖师爷了。从五斗米教以来天师道一直由张氏子孙掌控，最主要的原因就在于天师道的请神附体神通，张家独有别无分店。
请神附体的神通决定了天师道一脉所用的武器十分地严格，一般天师道的弟子在拜入门派之后师傅就会为弟子选择天材地宝打造武器，出师之后还会让弟子在修行中不断地修复与打磨自己的兵器。目的就是为了请神附体的神通，若是神上了天师道弟子的身，用的武器一定要好，不然被神乱挥舞一翻就会废了。
天师道的武器与茅山宗的武器有很大区别，茅山宗虽然也追求武器的质量，但是茅山宗一般的驱鬼用桃木剑就可以了，因为茅山海乃百川，驱鬼不一定都会用请祖师爷这一招。
“哦，那我知道了，原来茅山弟子一般用的是桃木剑。那什么是箓文驱鬼？”楚潇湘对于玄学知识倒是十分地感兴趣，扯着司马潜龙要答案，可是二人的对话却被赵无极给打断了。
“你们不要废话了，这里发现了字！”吕思源将五斗竹筒从土里拔了出来，用小刀划开了竹筒，在竹筒之内留着龙虎山道士的信息。
“洪武元年龙虎山张一山道君，领祭酒十名，靖庐四名山上驱妖，鼠妖势大全军覆没！”
“什么事祭酒和靖庐啊？”楚潇湘见到竹筒里的字还在没心没肺地询问，赵无极三兄弟已经是脸色大变了，诸葛真的脸色也不好看。庙小妖大：这个小仙庙里的老鼠可能真的没有想象的那么简单。
道君，祭酒，靖庐都是龙虎山一脉内门弟子的独有的称呼。天师道源于五斗米教，道君在