卡里索斯掠过了已经能够背下来的前四页，在第五页上，出现了这样一段话。
“二八佳人体似酥。
腰中仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落。
暗里教君骨髓枯”。
卡里索斯哀叹着喃喃道：“您老还真了解我，早就知道我在这方面没有什么意志力，也不知道你现在怎么样了，现在的阿尔布莱特帝国，已经在你以往的规划中，发生了翻天覆地的变化，初步显现了承平景象，百业俱兴，万众欢欣，中原诸国对我国也无不礼让谦恭，这都是你的心血呀真希望你的伤势能够早些好转，尽快回来，看看这片日新月异的热土”。
诺尔古颓然摔倒在地板上。虽然神志仍然清醒，但心中却一无所想，都说世间除死无大事，但就是这生死大事，也不在诺尔古的心上了，疲倦、劳累、权力、金钱也全部渺无踪影。
四十九天从不间断的苦行，让他圆满完成了般舟三味，但这一切都不重要了。
佛教修行艰苦卓绝，远不是人们凭借自己的空泛的理解能够窥测的，很多不知所谓的人以为，佛教讲究“静”，由静入“定”，再由定到“空”，直到一切皆空，才是佛教真意，但这却是一个无比幼稚的观点。
因为，只有变化，才是永恒，在极静中，动便会产生，生理机能，天地运转，无不清晰明鉴，而所谓空的念头，本身也是一个妄想，所以佛教有连续十八空的修行方式，但这仍然不是行者的目的，通过空和有之间的相互辩证，窥见那个知道空，也明了有的本源，才是真正的清静法性。
这些道理以前的诺尔古无了然于胸，但现在，他却没有任何多余的想法了，而这种情况，也正是他本次苦修的至高成就。
忘物，连忘物的念头也没有，忘我，而没有忘我的概念，便是真正物我两忘的境界，而诺尔古的这种状态，一直维持到数天之后，才逐步散去。
在这一段时间里，如同再度进入到了深层的定境，躺在地上，长久的不言不动，任凭日月消长，风云流转。
清醒过来的诺尔古，感觉到身体已经没有了任何疲倦与不适，但回想起当日的修行过程，竟然仍会让他的汗毛倒竖，浑身发冷，可见这次修行，确实给他在精神与**上造成了相当大的伤害。
般舟三味功行第一天，双腿已经开始肿胀，腿部筋脉紧绷疼痛异常。
般舟三味功行第三天，双腿筋脉抽搐，肌肉如同刀割，剧痛钻心刺骨，并与不能抑制的困倦交相袭来。
般舟三味功行第七天，双腿筋脉已经麻木，再无感觉，但却肿如水桶，困倦更是达到了极致。
般舟三味功行第九天，双腿肿胀全消，困意渐去，步履之间如同风生云起，潇洒自在。
但功行第十一天，更大的痛苦便再次席卷而来，在四十九天中，不断反复冲击着他的**与神经。
诺尔古直到现在，也不知道自己是怎么挺过来的，在稍事休息之后，胡乱的吃了一口早已干硬的食物，缓慢的走出房舍，双手扶着门楣，以支撑他虚弱的身体，但他的眼神，却已经掠过了烂漫的花海，看向了十丈红尘的深处。
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