活人居住过的地方会散发一种气味，民间把这种气味叫做人气。请记住本站的网址：。人气越多的地方阳气越旺盛，若是一个地方曾经有人活动过，长时间再不居住，就会聚阴。这种地方会阴冷，虽然它和外界的温度并没有什么变化，一些空置很久的宅子尤其会有这种感觉。
这个夹缝里就散发着阴气，阴从何来？那就是曾经居住在这里的主人死后阴魂还回来过，道士的感觉比常人要灵敏，此处曾经有人死过是毫无疑问的，查文斌基本可以判定这里就是那具死尸的生前居住地。
回头一瞥，那股一直跟着自己的发麻感觉也不见了，倒是自己的四周开始有了细微的变化，这种变化肉眼是察觉不到的，只能靠感觉。很多人都说自己亲眼看到过不干净的东西，那多半是假的，或者是假象，鬼魂这种东西可以简单理解为人死后生前的意念转化成了磁场一直存在。
磁场的强弱取决于生前意念的强大，意念是不愉快的情况产生的，这种鬼魂就会被称为厉鬼，多数的游魂是会随着时间慢慢消失的，也有越来越强的，这种就是所谓的“鬼”了。
见到“鬼”是罕见的，其实生活中游魂无处不在，每一个走过的街角，每一台上升的电梯，每一栋医院、写字楼或是酒店里都有游魂在飘荡中。人的磁场一旦和鬼的磁场处于同一频率，才会感觉到不舒服的存在，这种不舒服最终会体现到身体上，就是俗话说的“中邪”了。
道士们把这种磁场下降的现象称为“火焰低”，简单来说，人的磁场原本是属阳，鬼属阴，阳衰则阴盛。常人只能在一些阴气特别重的地方感受到异样：医院的某些楼层会让人觉得特别冷，某些路段的背阴处、安静和偏僻的林子里，还有就是空置多久的老房。
道士则不同，他们可以感受到阴阳的变化，可以掌控自己在阴和阳两级磁场之间的切换。这种能力就是道士能够和鬼魂通话，能够看得见常人所看不见的东西，能够进入阴司。查文斌已经可以清晰的看到离着自己不足一米的地方有一团飘忽的存在，是个人的形状，被包裹在一团水雾之中，说明这个人生前是溺水而亡。
看着那团水雾，查文斌向后退了一步，从怀里掏出一根长香来点了插在岩石的缝隙之中，取出一张四方红纸，用毛笔沾了点墨在纸上画了个人形用火折子点了往那夹缝里头一扔，当即一团明火燃起，举起七星剑往缝隙那团水雾处一指道：“一张红纸四角方，上写亡人在中央！”
取出红白蜡烛各两枚，左右都点了立在那夹缝之中，远处看去忽明忽暗得有两盏火，一盏暗，一盏亮。七星剑上粘了黄纸一张，两角分别从两支蜡烛上各点一次火，剑身往夹缝小洞内一伸一拉一个来回，口中念道：“亡人面前两盏灯，一盏昏来一盏明；一盏照开天堂路，一盏照破地狱门！”
剑端的黄纸在烧，查文斌右脚原地站立不动，左脚以右脚为支点，原地用脚尖画了一个圆，待那黄纸烧至七八分的时候，手臂轻轻一挑，带着火光的纸灰恰好落在脚下的圆中。
手腕向下一个翻转，剑身直插入地，右手再次翻出那枚茅山天师道宝大印往那宝剑身边一放，双手捏了个三清指手决朝那夹缝洞内一指道：“古天古地古乾坤，古年古月古时辰；天留风雨立万物，道留真经度亡魂！”
原本丢进去的那张红纸一直是在燃烧着的，纸张随着火焰温度的升高燃烧会发生起卷的现象，而如今那张红纸的却被烧得完全站立了起来，蹊跷的是他用墨汁画的那个人形则还是完好无损的，其余部分都已化作焦炭。查文斌鼓起腮帮子朝着那根点燃的香猛吹了一口气，一阵烟雾朝里面飘了进去，借着这股风，那个已经烧剩下的人形红纸再次亮了起来，一阵明火把它包围。不同的是，之前纸张燃烧的颜色是黄色的，而这次则是青绿色，幽幽的有着明显区别。
待这阵明火烧完，洞内那团水汽也开始散去，一个穿着卡其色中山装的清秀男子开始出现在了查文斌的视线里。眼前的地面也有了不同的变化，他用脚尖画的那个圆中隐约有团黑气在忽忽打转，里面似有锣鼓唢呐的奏响声，还有男女老少的呼喊声，那声音绝非在耳边，却又能直传到人的内心深处。
这个，就是《如意册》里参悟出的，现在他已经能够随时打开通向阴司的大门，那些哭喊就是从地狱里传来的，那些唢呐锣鼓就是丧钟的演奏曲。不需要入定，查文斌便可以做到，《如意册》真能穿梭于阴阳两界，在眼前这炷香烧完之前，里面的这个鬼魂可以随时随地被他拖出来丢进这个圆里，一旦丢进，鬼魂进了地府，要么是轮回转世，要么就永远就停留在里面受尽苦难折磨。
鬼语，一种道家口口相传的语言，没有文字，没有标准的发音，它难懂的不像是这个星球上任何民族的语言。这种和经文咏唱一般的说辞据说可以让人和神鬼进行沟通，如同道士画的符被称为“鬼画符”一样，它们就是专属于这个职业的存在。
看上去他是闭着眼睛的，嘴巴一张一合的念着那些词语，一会儿又竖起耳朵倾听。若是有人经过，肯定会认为这是个神经病，一个人对着石壁讲话，其实他是在和那个鬼魂交谈，时而思考，时而点头，时而摇头。
待那柱香烧完之际，查文斌拔出七星剑转过身去凌空向上画了个圆，抓起一张