“朕是真的不明白你小子到底说的是什么意思，你小子葫芦里到底卖的是什么药？”
赵匡胤不明白赵旭知道郑国这个奸细还有郑国渠这个给韩国带来的后果，你还说你要派你的“郑国”去的南唐。
难道你想成为第二个韩国，虽然赵匡胤不知道赵旭说的是他的郑国是何许人也，不过总是觉得这样不好。
赵旭知道赵匡胤怕自己派去的人真的能把南唐给搞的强盛了，那真的就是偷鸡不成蚀把米了。
于是他就对赵匡胤说道：
“我说老爹你就不用担心了，我能派什么技术人员，什么有定国安邦之才的人过去吗？”
“答案是显而易见的，我是绝对不会的，我派去的人是一个僧人，一个精通佛法的僧人。”
“说起来可笑的，也许对那些高僧们来说是一个讽刺，因为这个精通佛法的人一起拿居然是一个徐混。”
赵匡胤听到这里也是感到惊奇了：
“哦？这个人居然是一个混混有意思，有时间朕要好好的见见他，看他有什么特别的地方。”
随后他就自言自语说：
“每一个人都有自己长处，一个徐混也能精通佛法，甚至比那些高僧还要精通，看来他们只是没有把自己的位置给找对。”
声音小的只有他自己能够听到，就是赵旭在他身边也是没有能够听到。
“对了你是不是派这个人去南唐宣扬佛法吗，你这不是想让他们都喜欢佛法，这样他们的国家不就越来越强盛了吗？”
在赵匡胤的印象里，佛教就是一门十分重要的门派，也是劝人向善，要是用这治理国家的话，国家绝对是会强盛的。
这也是一个皇帝正确的认识，佛教对他们来说是一个绝佳的统治的棋子。
“父皇既然说到了佛法，儿臣也是对这有衣袋内想法，先不说他到底能不能让国家富强，我就先说点其他的吧。”
“古人都是说仓廪实而知礼仪，百姓的日子好过了，自然就好治理了，他们也是不会作乱的父皇我说的是也不是？”
赵匡胤也是点点头：
“你说的却是是对的，老百姓的肚子都填饱了谁还没有事情跑去造反，就像隋末年百姓吃不饱穿不暖这才有了后来的大唐。”
“但是仓廪实的也不一定能让国家稳定，您看春秋时期的齐国是多么的强盛，可是你看齐桓公和管仲一死齐国慢慢的就衰落了。”
“所以一个国家要强盛还必须要有一个健全的制度，不能之寄托于一个君主和一个贤相。”
“但是有一个健全的制度也不一样能够是一个国家长治久安，您看秦国有一套完整的法律，可是最终还是二世而亡，父皇你知道我在想些什么吗？”
“朕怎么知道你心里想的是什么，朕又不是你肚里的蛔虫，对了我们不是在说佛法你怎么说道这里来了，赶快回归正题上来。”
赵匡胤才反应过来，刚才他们正在说的是佛法现在赵旭在这里讲的什么呀？
“您能不能别着急，这些可都是我从历代总结出来的治国经验，我就是想跟您谈谈我的看法，您就这么不看好我所说的吗？”
听到是太子总结出来的治国经验，赵匡胤来精神了，这正是他感兴趣的。
“哦，想不到你还在总结治国经验，不过这也是对的，反正你以后也是要用到的，你说说看看。”
看到赵匡胤变现出来极大的兴趣，这也是在他的可预料之内，皇帝有几个对治国之道不感兴趣的呢？
“我是这样认为的齐国是富足可是最后为什么慢慢的就衰落了，因为他们没有健全的制度。”
“秦朝倒是有了严厉的的制度，可是最后也是灭亡了，那就是他们只有严酷的法律却没有仁义德教。”
所以要儒家的文化，有儒家的文化还不够，还需要其他的像道家和墨家的。
大当然这其中也少不了佛教。其实佛教对于我们统治还是有好处的。
因为一个国家无论多么强大，无论是多门富足，都还是有穷人的，这些穷人是社会的最底层，是国家安定的重要因素。
“他们穷就会对国家不满，不满就是要闹事，对国家的安定十分的不利。”
“这时候其他的教义，像儒家根本就没有办法有效的解决这件事情，这时候佛教就能有效的解决这件事了。”
“佛教的教义就有劝导这人民忍耐，因果轮回，这对国家的统治是十分的有好处的。”
赵旭说道这里看着赵匡胤，问他又是什么想说的没有。
赵匡胤思索了一会，才开口：
“你这么一说不是说这佛教是好东西吗，你现在让精通佛法的人去南唐，这不是让南唐的百姓更加的笃信佛法吗，不是对南唐有利吗？”
说道这里又回到了佛教佛法上来了，终于回到了开头父子两个人说的问题。
“父皇我没有说这个佛教不好，但是凡事都有两面性的，这佛教也是这个样子的。”
“所以对于我们朝朝廷来说既要用佛教来维护我们的统治，但是更多的是必须要控制它。”
“父皇你想想如果寺院多了的话，会出现什么后果，想必您是知道的吧！”
赵匡胤当然知道知道了，这佛寺一般都是不用交税的，也是自己不耕地种田。
佛寺多了的话，就是说明佛寺的僧众多了，也是平民百姓少了，都去当和尚了吧。
更深层的来说就是不耕作的的百姓就多了，那么朝廷