当下流行一种说法，说是拼爹拼脸的时代，可封建社会才更加的拼爹拼脸，中国古代的科举也存在暗箱操作等种种潜规则，但总算是寒门眼中攀爬权力金字塔的一条捷径，只是卡拉迪亚可没有这一套。正所谓乱世用重典，古人的律法或者说是代代相传的习俗规范，所囊括的范围十分广泛，细到了生产生活的各个方面，讲究的是勿谓言之不预以及杀一儆百，以现代人眼光来看可谓毫无自由。可实际上，在生存的压力面前，为了得到群体的庇护，大部分的人都选择了接受，甚至自发的去进行维护。
结束与弗莱特的交谈后，贝琳达的思路被打开片新的天地，利用领民对岑达尔家族统治的认可，将来自不同地域的移民融合成一个新的民族——禅达人。这并非没有先例，岑达尔私军的家眷就已完成这种转变，他们追随岑达尔家族后落户禅达，子孙辈生于斯长于斯，对禅达的一切习以为常，再去审视周边的领地时心中常自豪不已。而被利益与禅达捆绑在一起的议会成员和市民也正在转化过程中，贝琳达自己就是其中之一，她的目的是为赢得伯爵看重，但总归是希望禅达能持续的繁荣稳定。她亲自向阿拉西斯二世汇报，数个钟头后一个名为“禅达意志”的计划便被敲定，但阿拉西斯二世之前一系列的谋划落定就在演武这几天了，没有工夫再去分心旁顾。于是她按照吩咐找上了治安官哈瑞克，其实阿拉西斯二世也是想尽量支开哈瑞克的注意力，免得最后关头出岔子。
两头牛拉着一辆开放式的四lún_dà车正驶往农兵营地，两侧栏杆向外倾斜，将码放好的粮食夹在当中，伯爵的旗子绑在车夫一侧的栏杆上。赶车的是年轻的马夫斯特朗，他旁边坐着哈瑞克委派来的警卫斯塔罗斯，由于长辈在“铁栅连队”时期结下的同袍之谊，他们之间也很是熟稔。弗莱特坐在车尾，手挽着车栏背靠粮袋，小腿悬空晃荡着出神，他不知道该如何说服营地中的同伴，他们能否接受他为伯爵效力的举动？
“禅达意志”得到了哈瑞克的全力支持，这有利于领内秩序的稳定，他迅速召集议会成员，大家以前所未有的速度通过了这一计划。先简单平整出土路将散步的移民聚落连通，只需少量钱粮便能雇佣村民，使他们的口粮得到保障，只要度过夏秋两季，大多数临时聚落的位置便会稳定下来。在每周征税的同时，加派游方艺人进行宣传，消除移民心中的疑虑。这样无论是平乱还是剿匪都能减少军队浪费在行军上的时间，还能增加村落间的交流，总之是利大于弊。
弗莱特不知道自己这么做是对是错，他在心中说服自己，理由是因为厌恶阿拉西斯二世不把底层人的命当回事的做法，可总有一个声音冒出来指责他是出于私心。死在河滩上的那些农夫，他甚至不知道姓名，即便其中有同伴“小山”的两个兄长，可对他来说也还是很陌生，没什么感觉。他真正在意的是，若非提前离开，死在河滩上的人中就会有他，这才是他对伯爵印象恶劣的根源。可他连自身温饱都没着落，只能被动的走一步算一步，与车前不知实情愉快闲聊的斯特朗和斯塔罗斯相比，他深知倚在背后的物资将是沾染许多人鲜血的买命钱的开端，努力压制下良心上的不安，他只想先在这个世道活下去并且活出个模样。
以确保演武庆典的运行为名，在阿拉西斯二世的命令下，农兵营地暂时被划归贝琳达的父亲港务长加斯特指挥，他也是出自“铁栅连队”，但为人却比较精明圆滑，通过女儿的裙带关系运作成了油水丰厚的码头管理者。演武结束时的庆典上，伯爵会向平民免费供应面包、酒水，包括农兵在内的平民充当起了快乐的搬运工，而弗莱特在内的五人众加上斯特朗和斯塔罗斯则离开了喧嚣的集市，前往为伯爵宣传的第一站，“老好人”所在的村子比奇维尔。其实就是河滩村的意思，但以此命名的村子在卡拉迪亚不计其数，用卡拉德语中的上尤河滩村来形容又太过繁琐，按照习惯人们一般会称之为禅达的比奇维尔。
这是个位于尤河码头上游约三十里处浅滩的移民聚落，或者说是棚户区，大多数劳力都以在码头和集镇做工为生。由于乱石岭对地质的影响，当地土壤以山里被水流带到两岸的碎石形成的砂壤为主，岸边适宜耕种大麦的土地寥寥无几，远离水源的话又难以灌溉，与背风村一样缺少提供畜力的大牲口。因为距离禅达较近，只有不到半天的路程，加上不少人集镇上务工，海寇袭击一事早已被村民得知。
对于弗莱特为禅达伯爵效力，罗洛、老乔伊和“老好人”倒还能接受，依附于强者本就是乱世中的生存法则之一。唯独“小山”心怀愤愤，认为这是背叛，但当一行人到达比奇维尔后，他很快便改变了看法，他的两个兄长在河滩上丢了性命，但他们选择应募仅是为了混口饭吃，因此他谅解了弗莱特的做法。
一种难以言喻的悲伤气氛笼罩整个村庄，死难者都是未经军事训练的普通农民，面对海寇几无还手之力，根本就是场一面倒的屠杀。对那些失去壮劳力的家庭来说，这等同于灭顶之灾，进入草木凋零的冬季后，等待他们的只能是死亡，移民们大多有着相似的逃难经历，因此哀伤低落的情绪很快传染开来。
而弗莱特一进村子就以伯爵发放抚恤为名召集村民，当看到死难者的家