中元节，在农历七月十五日，俗称七月半，唐代各种宗教盛行，世俗人与佛、道信徒都以七月十五为节日。道教认为，七月十五地官下降，以定人间善恶。寺院常于七月十五日起盂兰盆****，以百物供奉三宝。僧俗大众常在节日集会于寺庙，既是祭祀，又是娱乐。
今年的中元节较之往年却是非同一般，新皇登基不久，孝丧之期也已尽满，如今河朔三镇已然平定，因此中元节既是宣宗一朝的终结，也是李渼新皇的开端。这一次陈浩回京述职并不是一人，因为这一次他带上了穆鲁诗雅一起回京。
虽然河北战事已经过去近半年之久，但是陈浩对于朝廷的安排很不赞同。河北一战奚人虽然没有直接援助朝廷，但是在平州陈兵三万铁骑，可是有效的制约张允伸的兵力。此等功劳朝廷竟然丝毫不予封赏，这实在是有些说不过去。因此这一次他带上穆鲁诗雅回京，既是向圣上言明迎娶奚族公主之事，也是要替奚族讨一个说法。
说起这奉旨回京，陈浩心中还是有着那么一丝庆幸。所谓世事无常祸不单行，这里的佛家僧侣就已经让陈浩头痛不已，而就在他回京之前，又一件事情将他推到了风口浪尖之上。
由于陈浩一有空闲就在厢房内，给昏迷不醒的紫鸢说着自己改编的封神榜，故事中的曲折离奇满天神佛，让府内的岳梦琪、穆鲁诗雅等人听入了迷，整天吵着陈浩愿，心道你们真把我当做说书先生了？但是也经不住软磨硬泡，于是就将改编过的《封神榜》讲述于众人听。
陈浩觉得这样也没什么不好，不久他就要回京述职，说不定什么时候才能回来。若是让林月瑶与岳梦琪二人听完故事，再代替他将故事说与紫鸢听，也未尝不是妥当的方法。陈浩之所以给昏迷的紫鸢说《封神榜》，一则是想通过聊天唤醒紫鸢苏醒的意念，二则也是希望满天神佛能够保佑紫鸢能够早日醒来。然而陈浩的这番无意之举，让他成了佛、道两教的争论焦点。
在几位佳人之中，若是论及学问，当属岳梦琪为最高。为了能够将故事温故而知新，因此在岳梦琪的提议下，三人分别执笔记录陈浩所讲述的故事。半个月的时间里，陈浩除了忙于公务外，就是坐在紫鸢的榻前给四女讲故事。
一时之间整个侯府丫鬟仆役们，都在私下议论着这件事，正因为陈浩口中故事引人入胜，也使得陈浩说故事的消息不胫而走。起初陈浩也未有太过在意此事，毕竟小说这种文体直到几百年以后才流行于世。此间年的文人墨客只知道诗词歌赋、吟风弄月，可谓太过乏陈、难以出新。
正如当年在扬州之时，对于叶白衣撰写《锦瓶美》一书，陈浩就很是赞赏。虽然他至今不知这是叶白衣本性如此，还是以此掩盖他太极门少门主身份，但是这并不影响一种文化形式的推陈出新。
然而让陈浩没有想到的是，这部小说竟然会带来难以估量的影响。自从此事一经传出之后，涌入幽州的僧侣就更加的多了。若说之前前来拜会的都是一些小角色，那之后涌来的都是各寺院的主持方丈，众人面带愠怒之色纷纷赶奔侯府，势必要寻陈浩当面辩解佛理。
这一次可是将陈浩吓得不轻，思忖这一本小说故事而已，至于闹这么大的动静吗？你们这些老和尚都是古稀、耄耋之年的老者，远道而来就不怕旅途颠簸有来无回？最后细一思量陈浩才猛然明白过来，这群大师远道而来还真不是无的放矢。这《封神榜》虽然只是一部小说，但是却有着佛道之争。如今是虽然是各种宗教盛行，但是现今佛教已然凌驾于本土的道教之上。
宣宗李忱在世之时本就是弘扬佛学，使得佛教已有压制道教趋势，之后宣宗因追求长生服食铅石丹药，最后药石无灵半百之年便驾崩而去。如此以来更让李渼这位新皇，有了厌恶道家的心理。不过碍于李氏自称是道教之祖老子的后人，因此才没有严厉打击道教。
如今陈浩这本《封神榜》一出，可谓是搅乱了整个风云。《封神榜》中无论是接引、准提渡东方修士入佛，还是函谷关老子化胡为佛，都在无形的阐述着一个思想，那就是佛本是道的延续，佛教之前已然有道。尚且不论此事到底是真与假，但是这个故事出自陈浩之口，所产生的连锁反应不可为不大。
先是一语道破天机，指点觉远高僧入定成佛，使得众多僧侣趋之若鹜，都希望陈浩能够点拨自己几句，说不定就可以入定成佛。然而就在众人抱着虔诚之心前来拜会之时，这则故事却将众僧震撼的无以加复。待众人缓过神之后，纷纷立场临阵转变，由原来的虔诚拜会转变成现今的斥责诋毁。
这个时候陈浩才知道此事的严重性，于是下令焚毁三女记录的《封神榜》，但是令陈浩没有想到的是，如今这本书的整个内容，已经在范阳流传开了，流传之快让陈浩也为之咂舌。思忖这古代的盗版水准，较之一千年后也不遑多让。
不过既然有僧人反对陈浩妖言怪诞，自然就有人出面反唇相讥。这些反唇相讥的，自然是被陈浩无意捧起的修道之人。北地沙门中人众多，但修道之人也不少。秀才遇到兵是有理说不清，可是道士遇到僧各较各的真。于是乎，因为陈浩的一本新编《封神榜》，引发了北地一场佛道之争。
僧人各回寺庙翻阅经书引经据典，而道士也不落于后，纠集一众老道在道观里