有诗云:
吟啸仗剑真丈夫，踏遍龙潭不曾怯
而今只为红颜苦，不捣黄龙誓不歇。
且不说凌天因红颜知己之故，在四方城与群雄争锋，争夺后土印。
也不说进入屈子墓中的众修士不会坐视凌天夺得后土印，必然会横加干涉，此为一大阻力。
单说屈子墓中四大城主府，已经够凌天几人喝一壶了。
身为屈子墓中本土原始人士，自然把后土印看成了自己的私物，不准别人动弹。更何况，事关他们的切身自由，自然不由他们不热切。
四大城主不仅仅自己是比及金丹境修士的存在，其身后更是有着筑基期的大将追随。
千狼奔噬，百虎纵横，欲在虎狼口中夺食，那自然是惊险万分，极为不易。
凌天长剑出鞘，振剑长啸，精气神极度凝聚，眼中再无旁骛，向前大步而去。
秦三公主和宋守仁相伴左右，三人一前两后结伴向前，直指祭坛中的后土印。
好！好！好！区区三人竟是如此狂妄，竟然视我们如无物，真是狂傲的可以。看到凌天三人急速向前，四城众人随即杀了过来。
世之大道，不在于多寡，而在于不均。
天地反覆，朝代更迭，世家轮回，均在于不均。不均则生怨，怨则不平，不平则鸣。而后则是奋起反抗，才有了“王室将相，宁有种乎”的怒吼。
屈子墓中众人眼见凌天三人组成了一个互助团体，心中威胁大增，众人对凌天三人的在意已经远远超出对四大城主的在意。
我得不到的，你们也别想得到。要不怎么说同类相争，异常凶残呢。
自古以来，人最注重的是什么，一曰血脉，二曰传承。所以才有多子多福，传承有序的说法。
有血脉，有传承，自然形成群体。然后家、国、天下，最后就是族群。万类生灵，概莫如是。
人是个体性的动物，但更是群体性的动物。信仰，向往，理念或者追求，最终让人走到了一起。宗门，家国，形成了大大小小的山头。
争夺是万灵血脉中用不褪色的因子，而正因为争夺才促进了社会的进步，人类的发展。
就如此刻，对后土印的争夺已经进入了白热化。每个人都想抢到，但并不是每个人都能够抢到，所以手段、实力、合作已经成了决定性的因素。
凌天三人组成一个队伍前进，在这各自为伍的散乱中特别的显眼。自然也就成了大家共同针对的目标。
按理说，看到凌天三人珠玉在前，一众修士应该明白组成队伍的成效是不容质疑的，但偏偏众人都不去组队。
一来，凌天三人都是相互信得过的，秦三公主对凌天有活命之情，要说这样子的情况下还算计凌天，有些说不过去，毕竟凌天只需要聚神丹。
二来宋家宋守仁，恪守儒家正道，身具浩然正气，自然不会坑了他。要说两人为什么一见既合，说起来，这大概就是同类相吸的缘故了。
凌天对待朋友却也是坦诚相对，不会机心重重，虽然凌天并不是儒家弟子，但要说不通儒学那也是不可能的。
凌天一向认为通天地之机变纳于己身，则事无不成，神无不明。所以对于一切都有着盎然兴趣。所以凌天虽不是儒家子弟，却也衍生出了淡淡的浩然正气。
而众修士各有宗门，各有利益所系，自然不存在同心协力，犹如一盘散沙，没有一点凝聚力。
而四大城虽然结成暂时的联盟，却也是心怀鬼胎，更何况四大城主已经失去了城主印，却是对下属失去了很大的控制力。
如果是以前城主印在时，各城主下属自然不敢对城主阳奉阴违，但现在，却是可以出工不出力，看着声势浩大，不容小觑，但也不会让凌天三人陷入绝地。
看着自己三人已经成为众矢的之，宋守仁陡然沉声说道:我等三人只取聚神丹，其余诸位自取。
嘁，宋家人也使这些小手段？阴阳家不屑一顾。
我的宋大公子，你真是心疼奴家呢，只是东西都在一起，怎么个取法呢，还请宋大公子教教奴家。百花谷女仙子媚视媚行，媚言媚语，但手底下绝不放松，一**的百花瘴气如彩雾缭绕，向着凌天三人逼去。
阿弥陀佛，我佛慈悲，宋公子天资卓绝，更是身具儒家浩然正气，宋公子的话自然是我辈信得过的，不过不知道宋公子是否信得过我等？心相寺大和尚佛光缭绕，金光万道，惑人心神。
不需如此。虽然不过几天的交往，凌天也知道宋守仁是为了能够化敌为友，增大自己得到聚神丹的成功率才有此一说。要不然哪里会自寻欺辱，被他人嘲讽。
世人畏威不畏德，哪里是区区言语所能够说动的，所谓财帛动人心，更何况是修行路上大机缘，我们就不要多费口舌了，秦三公主说道。
凌天，一会我俩挡着他们，你去取后土印，我认为离开这里后会去到不同的地方，所以后土印必须由你去取。
我知道了，凌天说道。人生不如意事，十有**，也不缺这一件。凌天闭目，抬头，振剑，睁眼，体内灵气瞬间游遍十经八脉，喝道:来战。
施主好强的战意，阿弥陀佛，我佛慈悲，以度有缘，施主回头是岸。心相寺和尚手捏兰花印，如迦叶尊者拈花而笑，充满了欢欣，遍布了禅意，使人望之有一种满足的大欢愉，大自在，大极乐。
和尚，我没有自在，欢愉，极乐，我只想拿到后土印。凌天