未来世界叫各种名字的佛国，以及这些佛国中的菩萨众将往生西方极乐世界的，也都不可数计，仅仅称说这些佛国的名字，用一个世纪都说不完。”
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨心路历程：
“你看这些大菩萨，善于获取持名往生的大利益。
若有善男信女得听闻到阿弥陀佛名号，便能发生出一念喜爱之心，皈依并礼敬阿弥陀佛，按佛所说的去修行。
应当知道，这样的人因为有一念往生的大利，将获得如上所说的那些功德。
他们心中不生下劣的欲念，明信佛智，也不骄傲自满，这叫积累福德，
修善根，并不断增益。
要知道，上面说的这种一心念佛的人不是自顾自己修行的人，他们作为我的弟子，在我的修行方法中占据了第一位置。
“因此缘故，我告诉你等修行的贤哲，应当热爱修习本经所授之法，修善去恶，向往菩提的希有心。
依据《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，建立往生净土的观念。
凡想要使无数众生迅速安稳座住永恒的果位，以及想见那广大庄严神奇美妙的极乐净土，圆满自己功德，都应当发精进之心，顺从依持这净土法门。
“为求正法的缘故，不应自生退转、畏缩、虚妄之心，即使身入大火，也不应生疑惑后悔。
为什么这么说呢
那往生净土的无数诸菩萨等，全都依持的这微妙的念佛法门的。他们都能够对此法门尊重、依顺和听闻受持，不生违逆背犯之心。
另外还有许多菩萨想听闻此经而未能听闻；
因此，你们应当依靠这念佛而往生净土的修炼最高尚的理论。”
释迦牟尼佛继续说法：“我现在为诸众生说我这种人类修行的理论和方法，是想使你们得见无量寿佛，以及理想世界的所有美好情景，你们所应当作的，是勉力去求取，不要等到我灭度之后，又生出疑惑。
在将来的世界中，我的理论都将过时而被遗忘，新得理论、主义会在不同阶段出现，我以慈悲哀悯之心，特留下此经在世百年。
到那时候，若有众生得遇这《大乘无量寿庄严清净平等觉经》的，随其心意发愿，都可得到救济度脱。
“佛出于此世，是千载难逢的事；诸佛所宣说的经法，更不是随便可以听闻的。能否遇善友，得善友为自己说法，闻法之后能去实践修行，这也不是件轻易的事。
你等听闻这《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，信奉受持，更是难中之难啊!
倘若有众生得闻到阿弥陀佛的名号，慈悲之心清净，因之踊跃欢喜，甚而汗毛竖立，以至悲感交集，流出眼泪的，如此之人皆由前世曾从无上菩提道中来，所以都是非凡之人。
若是有众生闻佛号，心中生起狐疑，对佛的经语不相信，这些人也都是由前世恶道中来，过去的殃灾还未了尽，不应该得到度脱，所以他们心生狐疑，不信阿弥陀佛能接引人的灵魂趣向净土。”
释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“诸佛如来所宣讲的无上之法，有十种作用，即：觉非非处智力、业智力、定智力、根智力、欲智力、界智力、至处智力、宿命智力、天眼智力和漏尽智力。
由有此十力而不畏不动，自在通达、无所执着。
其义很深的佛法，以及能度彼岸的菩萨之法，不是人人容易听得到和听得懂的。
虽有善能讲经说法的人，对此不可思议的妙法，也难得用语言文字表达清楚。
坚定不移地深信这世间难信之法，这种人在现今这时代也难得碰到。
我现在契合义理而宣讲说明这如此广大微妙的净土法门，一切十方世界的诸佛对我宣说此法门会齐声称赞。
我现在嘱咐你等，应当成为此学科的守护人。为了诸世间有情之人在生死长夜中的解脱。
为了不让众生沉陷堕入五趣轮回，备受艰辛苦难，你们应勤奋修行，随从顺应我的教诲，当佛的忠实弟子，做佛法信徒，时时记挂着导师的恩典。
你们应当让这净土法门久住世间而不灭亡。要坚持修行实践，不要让它毁坏损失，也不要妄自增添削减，对我所说的这一经法，时时诵念，使之得以流传后世。
能如此，也就得到了佛法捷径。
我的教法如此，就这样原原本本讲述给你们，这是佛所行的道。修善种福，一念专求往生西方极乐世界。”
于是，世尊朗诵：
过去的日子，留下了多少好时光。能有缘听到传世作品的教诲……感慨泣涕受持书写，诵读赞颂讲演宣流；
带来福慧善根，救世济人，
即使劫火弥漫燃烧整个世界，乘佛威德也得往生。
人身难修-
如来难见-
佛法难求，
难中之难信受乐持慧解宣流。
求人生意义可被佛心开解。博学多闻就是智识贤士，
能否度过万种风情的一生，
我赞其人是大善
那恶毒骄傲懈怠偏见的蠢人，犹如盲人永远处在黑暗之中，无法向他解说世界还有光明。
他们信什么？
如来智慧深广如海，声闻缘觉万劫难测，
在此浊世偏执妄见，便疑惑往生理想世界。
那时，世尊演说完此《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，至今已有二千五百多年了，其中无数人远离尘世污垢秽土