群臣诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏，
转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞，
种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐， 游戏及神变，
持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气，
持经者住此， 悉知其所在。
诸山深险处， 栴檀树花敷，
众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山大海， 地中诸众生，
持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女， 及其诸眷属，
斗诤游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 师子象虎狼，
野牛水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女，
无根及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊，
成就不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念，
染欲痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝，
铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价，
闻香知贵贱， 出处及所在。
天上诸华等， 曼陀曼殊沙、
波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别，
众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林胜殿， 诸观妙法堂，
在中而娱乐， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时，
来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣， 好华香庄严，
周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世，
入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音遍净天， 乃至于有顶，
初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进，
若坐若经行， 及读诵经法，
或在林树下， 专精而坐禅，
持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜，
如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨， 无漏法生鼻，
而是持经者， 先得此鼻相。
再有，常精进！如果善男女，接受秉持这部经典，獭⑹樾矗可获得超过一千二百个舌的功德。
或好、丑，美、俊，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上等美味，如天上的甘露，没有不美的。
如果用舌根在大众中有所演说，能发出深沉美妙的声音，能入其心，全都使听众欢喜快乐。
再有，诸位帝王将相、公主、贵妃，宗教领袖，听这深奥美妙的声音，按演说的章节次序，全都来听讲。
及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，男女演奏家，斗士、斗士的女儿，大鹏金翅鸟及其女儿、，男女歌唱家，男女进化不全的人，为听法的缘故，都来亲近恭敬供养。
及比丘、比丘尼，居士，国王、王子、群臣、属下，小团体的领袖，大的宗教领袖，宗教领袖的七个部属，七个方面的上千个统帅的内外属下，乘他们的宫殿式的帐篷，全都来听法，这是导师善于说法的缘故。
精神贵族、居士、国内人民、尽他们的一生，随时侍奉供养。
又有诸位听讲的学生、自修的大师、教师、各个领袖，经常乐意见他。
这个人所学研的所有方面，诸佛都向他的住处来说法，他都能接受秉持一切佛法，又能阐述深邃奥妙的理论。
此时世尊欲重宣此义，而说唱词：
是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻， 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天龙夜叉， 及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法，
是说法之人， 若欲以妙音，
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王， 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王魔王， 自在大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子， 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
再有，常精进！如果善男女，接受秉持这部经书，若读、诵，解说、书写，可获得超过自己身体八百个的功德。
获得清净身、如净琉璃，众生喜闻乐见。
由于他身体干净的缘故，三千大千世界的众生，生时、死时，上下、好丑，生活在善处、恶处，都能在他中体现。
及他在被禁锢的生活环境、大枷锁环境、世界的经济政治中心、文化中心等，及其中众生，全都能够体现。
下至阿鼻地狱，上至生命最高点，所有可及的众生，全都从中体现。
如果佛教学生、自修的圣贤、导师、各宗教领袖讲演说法，全都能体现他们的形象。
此时世尊欲重宣此义，而说唱词：
若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见。
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见