佛主接着说：认识真理的本质是空间感。由于假设、推理等等产生而且没有符合逻辑证明，这与确立的理论发生对立、同异而摇摆，就像风轮执持在世界之中，在空间里产生摇荡，坚执追求真理之心一但有凝结，于是便有认识不清的事物发生。
那些金属物，就是因人的意识在空间形成的硬形物质的反映，于是有制造的器皿如出现护卫者各方国土的金轮。那坚硬的利器和土地成为金宝，摇动的空气成为风力，风和金相激相摩，于是有变化无端的火光生起。
由于这些事物体上有水气出来，水气被火蒸发上升为水，于是有雨雪含蕴了世界。
火样的热气向上升腾，水向下降落，它们交相生发建立起地形地貌，湿的成为大海，干的成为陆地。
如此情形，大海之中常常会有火光闪电腾起，陆地上常有江河流注。
水势弱于火时，陆地就露出很多高山大川，所以山石相击能出火光，山石碎融了就随水而下。
土势弱于水时，沙漠变良田，形成繁茂的草木。
林木被火烧以后就会成为土灰，挤压林木就会挤出水来。
这种种事物相互影响，而混乱发生，由于这些因缘联系影响，世界也就相续相继呈现不同形式而延续下来。
富楼那，寻求的真理的过程发生偏差，歪论建立，责任在于你不明白真理的探索和理论与实际相联系的方法，而却妄想明白它。
一念妄动，妄想的意识形态就建立起来。
所要认识事物的不切实际的理论一经建立，寻求真理的认识实践，再认识，再实践的认识论和实践论的方法就不能应用了。
由于这个缘故，听觉系统不能超出声音之外感觉，视觉系统不能超出形形色色的事物之处，而只看到表面。
色、声、香、味、触、空间等物质世界也只能由眼、耳、鼻、舌、身、意等认知而没有逻辑的妄乱成立，于是种种见闻知觉就被分别割裂开来。它们又常因欲求真理而思考被相互纠缠，如是分分合合变化无端，灵现一见那缘处的一点明色，即发生外部景象，外部世界的情景又产生了想法，不符合逻辑的思想互相间对立仇恨；
符合逻辑的，自然就在物质世界融合为一处了。
那共同的需要发展成为友谊或爱欲，爱欲相融结成种子，思慕相合怀有胚胎，如此交相作用下，吸引各种相同的欲求思念，于是有种种血缘关系，由精血孢卵胚胎成形，而产生种种胎生之物、卵生之物、湿生之物、化生之物，这些生物都是随其所感受产生的。
卵生之物产生美妙想法，胎生之物沉浸在情欲乐境之中，湿生之物寄生在新的环境，化生之物厌离可憎旧境。
如此种种想念，情乐、依附、厌离的爱生形式，各自相互间又有种种变化移易，一时之间所有yù_wàng、思念、想象，等等众生的力量，纷纷逐趋着大家往这些起伏沉沦的事物之处。
由于这种种因缘，众生也就相续相继遗传下来。
富楼那啊！想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱不愿分离，如此，世间的父母子孙才相生相继不曾间断，这样一类众生，他们就是以贪欲为本。
贪欲和爱恋一起滋生，贪欲便不会停止，那么，世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等，就会依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就会以贪杀为本。
人为吃而杀羊，羊被人吃掉吸收，人死后腐烂泥土生长植物，又被羊消化，转为羊身，这样的生物链直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间，其生生死死，都是如此吞食残杀，由此，种种恶业欲求都与生命共生，一直穷尽到未来无际之时永无休止。
这一类众生，就是以贪盗为本。你欠我的命，我还你的债，人们破坏环境，大气水土污染夺人的生命，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在生生死死之中。
你珍爱我的心，我怜爱你的姿色，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在缠裹不清之中。
以此贪杀、贪盗、贪之淫等等私欲确立为生存根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继竟不停息。
富楼那啊！这三种相续的颠倒是非的形式，都是由于在追求真理的过程中，颠倒黑白，歪曲事实的情况发生的。
由此认识产生偏差理学而有各种生活方式。
解释山河大地等物质世界的各种学说，如此流传，都依附着虚妄的认识流转不息，周而复始。
富楼那说：如果这种认识本来应是真理，其与如来本心一样永存，他们在认识这个突然出现山河大地以及种种事物的世界。
那么，如来，现在认识已是真理，那么山河大地以及种种事物，种种陋习，它们在被完全认知的巅峰中又怎么能再被认识呢？
佛主告诉富楼那：譬如有一个迷路之人，他来到一个村落，误以为南面即是北面，那么，这个迷途之人是因为没有辨别方向而迷路的，还是因为自我意识而产生迷惑的呢？
富楼那说：这个迷途之人，并不是因为其没有认知，也不是因为其自我意识而迷路的。
为什么呢？因为没有方向感本来就没有根基，又为什么是因为迷惑呢？自我意识不会产生迷茫，何况说是从天生而来？
佛主说：这个迷途之人正迷惑时，突然有一个明白方向的人指示他，令他开了悟，富楼那，这是什么意思呢