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车停在了一处土包子跟前，我没看出有什么不一样。爷爷跳下车就开始绕着土包子转悠，我跟在他后面。
转到土包子背后，我才有些吃惊。这大土包子背后居然大大小小，有十几个土包子。我蹲下抓了一把土，又跑到圈外也抓了一把，没什么不一样。
我跑到土包子跟前，又抓了一把，似乎也没什么不一样。就见爷爷从后备箱抄起铁锹，在土包子外围挂横铲往圈外铲，不一会儿，一块足球大小的石头磕着铁锹，爷爷顺着它往两边挖了几下，又是一块差不多大小的石头。
我吃了一惊，这是坟界石，这下面……这下面是坟头，可是我怎么没看出来呢？要不是爷爷停下，我真以为这是普通的土包子。
爷爷又往下打铲，顺着石头下面抓了一把土，在鼻子前闻了闻。土很干燥，但是再往下居然是湿的，到这里为止，已经确认这是坟包了。
爷爷丢下这个，又跑到背后几个稍大点的土包子前，一铲子铲下去。下面也是湿地，但是土很好挖，很瓷实。
就这样，他把几个土包子轮流挖了几下，有的土包子上面覆盖着沙砾，不好挖。我就这么看着爷爷，突然觉得自己在浪费时间，忘记要掌眼了。
我脱掉外套，抽出英吉沙，也绕着这几个土包子转悠。我回到最大的那个土包子前，用脚在上面踩了踩，看看土实不实。我往后退了十来米，站在一处小山坡上，往下看那些土包子，推演起来。
如果这些都是坟头，那么这里最早应该有树，有水，或者该有座城市，可是现在什么都没有。如果是坟头，这里的风水应该很合乎逻辑，可是居然是在一处孤零零的小山坡下。如果说是游牧民族，不需要也不懂什么风水，那在这儿埋人，必然是因为以前有人在这儿生活，可是痕迹呢？
说起干燥，就火焰山附近还存在着交河故城遗址呢。可是这儿，怎么也该有处断墙什么的吧。但是没有，只是异常空旷。这如果真是坟头，少说也得有十几口子人。
游牧生活也要喝水啊，一般不会离水源远的，那么附近应该有水啊，可是还是什么都没有。我有些气馁，咋就不能像在四川那样，让我有地方可以推演啊？
爷爷拿起洛阳铲，往手心吐了口吐沫，就开始垂直往下打盗洞。我上去帮忙，爷爷要我一边待着，花姐也像和她没什么关系似的，站在一处阴凉地儿，看着爷爷。
我上去问了一句：“爷爷，没有水源，古代人不可能在这儿……所以，必须要有个湖吧？”
爷爷说：“你给我闪到一边去。你咋就这么不开窍呢，水源又不一定非要是河流什么的，可以自己打井嘛。”
我恍然顿悟，走到花姐身边，央求她带我去周围转转。她有些意外，但是没有拒绝。我拿起爷爷的望远镜，对花姐说：“姐，咱们找水源。应该可能是一处古井吧。”
花姐不说话，车发动了，绕着坟包一圈一圈地扩大着搜索圈。我印象里，至少有个很圆的井边，那才算是个井吧，结果走了不远，花姐停了下来，走到一处塌陷的地段，“这就是你要找的地方。”
我看看爷爷待的地方，离这里至少有个一公里。我又蹲在车下看看那路段，就是处塌陷嘛，怎么可能是井呢？我伸出一条腿，在塌陷上方踢了几脚，脚下感觉很实，没什么太大的变化。
“这怎么可能是井呢？”我自言自语道。
花姐似乎不认同我，“是几千年前的井啦，下面的水早干了，这日子久了，堆积起来的沙土也把这井埋了。”
我说：“哦，这样啊，那就可以确认刚才路过的那儿就是坟头。”
我呼啸着，叫花姐回去找爷爷，有些兴奋。游牧民族的生活真是飘忽不定啊，要不是爷爷火眼金睛，谁知道这里有处坟头呢？
我问花姐：“姐，你说他们为什么都走了呢？”
花姐说：“战乱吧。”
我“哦”了一声，车很快开到刚才找的那处大土包子了。我还没看见爷爷，就喊道：“爷爷，我找到那古井了，不过被埋了。”
还没等回音，就看见爷爷手里托着一只怪模怪样的陶器，我好奇地凑了上去。这是我从来没见过的物件，是土陶做的。
这东西差不多两只手掌大小，但是怪异的样子让我第一眼看过去，就觉得古人一定和外星人联系过，因为它有着一张人的面孔，很严肃，似笑非笑，居然还留着胡须，似乎还挂着个耳机一般的物件。
这东西保存得完好，连如同国外精灵耳朵上的那个尖都很好地保存了下来。它没有脖子，我不知道它胳膊前端那个我该叫手还是叫爪子，有四个指，并且似乎在怒视苍天。它身体如同一只豹子，很修长。
更奇特的是，古件讲究个对称，或者成双，但是这土陶坐着的样子却不是对称的。它一腿倒卧，一腿外翻，尾巴贴着脊背打了个圈。腹部中空，有个洞是通的，估计下葬的时候应该可以放个5道竹简，也或者是剑支。
我蹲在一旁看着爷爷挖，他先打了洛阳铲盗洞，铲到夯土层就开始挖掘。这东西是埋在一块铁匣子里的，铁匣子已经锈得千疮百孔，以至于土陶自脚部已经开始发着铁锈红斑。
爷爷这会儿正在掩埋，他填埋好后，在上面挂了个标记，随后他拿出地图做着记号，之后又慢慢地走到不远处的那个小土坡上，一路