文成公主与松赞干布
松赞干布
姓名：松赞干布
别名：弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞
出生地：今西藏琼结
生卒年份：617—650年
职业：吐蕃赞普（国王）
主要成就：统一吐蕃，正式建立吐蕃王朝；迎娶文成公主
吐蕃是古代羌族的一支，是今天藏族的祖先，很早就生活在青藏高原一带。吐蕃人不习惯住在房屋和城池中，而喜欢住毡帐。他们的君主叫“赞普”（意为伟丈夫），赞普的妻子叫“末蒙”。
设有大宰相（大论）、副宰相（小论）各1人，还设有其他一些官职，但职权分工不是很明确。当时的吐蕃没有文字，还处于结绳记事的状态。属于游牧民族，和突厥一样居无定所，哪里有水草那里就是家。
他们信奉巫术，也崇尚佛教。国内实行严刑峻法，轻微的罪行就可能被剜眼、削鼻，或用皮鞭抽打。吐蕃贵族喜怒无常，经常会把囚犯关押在数丈深的地牢里，两三年才会放出来。
君臣之间比较平等，以朋友相称，经常五六个人同生共死。赞普和大臣每年要有一次小盟誓，用羊、犬、猴做祭品，3年再来一次大盟誓，用人、马、牛等做祭品。如果赞普去世，就会用活人殉葬，亲信大臣会自杀殉葬，他生前所用过的衣服、珍玩、马、弓箭等都随葬。
总之，当时的吐蕃文明程度比较低，应该处于我们所说的奴隶社会。社会经济落后，很多习俗粗鄙、野蛮，尤其是下层人民生活境遇悲惨。
吐蕃人崇尚武力，平时弓剑不离身。重视壮丁、轻视老弱病残，母亲要向儿子下拜，儿子要对父亲恭敬。他们制作的盔甲极其精良，甲衣能把全身裹住，只露两只眼睛。这样强弓、利刃都不能把他怎么样。部队行军打仗都不带军粮，每次都以作战劫掠所得做供养补给。
他们军令严肃、军法严酷，每次打仗时都是年轻人冲锋在前，年老的殿后。前队的人都死完了。后队才跟进。人人以战死为荣，鄙视病死、老死。
如果一家人连续几代人都战死沙场，会被大家视为“革命烈士”般荣耀无比；要是打败了，就会被在头上挂一条狐狸尾巴羞辱，表示这个人像狐狸一样胆小怯懦。吐蕃军队极其彪悍、坚韧。在唐朝人看来一点不比突厥人好惹，他们尚武的传统和春秋战国时的秦国人差不多。
所以，在其与唐朝的多次战争中，唐军很少占到便宜。李世民要和这样的民族交往，确实需要改变改变策略了。不能见谁都开打,有时候温和的策略更能发挥神奇的功效。
7世纪唐朝开国时，吐蕃也开始强盛。一个伟大的高原政权不断崛起，并且疾风骤雨般地扩张，成为大唐继突厥后最强劲的对手。松赞干布是吐蕃历史上最为杰出的政治家与英雄人物，他是吐蕃王朝第31代赞普，但也是吐蕃王朝真正意义上的缔造者。《
新唐书》等汉文史书中。为他拟定了弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等音译的名字。“松赞干布”是后人为他加上的尊号，含义为“深沉莫测”。
他3岁时，其父朗日松（也称囊日论赞）率兵就统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。朗日松是一位很有作为的赞普，他对独生子的培养和教育极为关怀。
在父亲的影响下，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，逐渐成为精通骑射、角力、击剑，武艺、善于吟诗的、文武全才的王子。
13岁时他父亲被仇人毒害后，他便接手吐蕃。即位后，他一面缉查凶手。一面训练军队，很快平息各地的叛乱，重新统一西藏，并定都逻些（今西藏拉萨）。建立了吐蕃奴隶制政权。他又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。
之后的松赞干布开始致力于政权建设，同时还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进的技术发展农牧业，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现繁荣之势。为改变落后面貌。他还派人到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。
吐蕃政权长期以来和中原王朝没什么联系，只在其独立而落后的小圈子里缓慢发展。但是随着时间的推移，逐渐地对中原文明也心生仰慕。贞观八年（634年），松赞干布听说突厥和吐谷浑等都有大唐的和亲公主，羡慕不已。
于是，他开始派遣使者带着国书和许多金银财宝来长安朝贡，尝试加强交往，并希望得到大唐皇帝赐婚。
其实，这里有两个问题值得注意：
其一，松赞干布道听途说的消息并不太准确，突厥可汗娶的是隋朝的义成公主；而吐谷浑可汗曾经向唐朝请婚，但李世民最终并没有同意。
其二，在向唐朝派出使者的同时，松赞干布也派人与泥婆罗（今尼泊尔）通好，并且于639年成功与泥婆罗尺尊公主联姻，这要比文成公主入藏早整整两年。看来，松赞干布绝对是个敬业的精明君主，决不是非大唐公主不娶的情种。当然，两年的时间间隔，也恰恰反映出唐朝的强大和李世民对这个“蛮荒之地”极其君主的慎重考查。
吐蕃使臣来后，见识了大唐的富饶和强大，又领略了李世民大帝的圣德贤明、独特风采，非常满足。
但是，李世民对这个强大而落后