不过，这也不必奇怪，许多事情就是这样，酒壶不是用来装酒的。就像你什么都不是，只要你头顶有人，当个什么检察长谁能说个三道个四？李可及后来还收到一尊非常珍贵的佛像。
这里有一个小插曲，李可及收到这一份礼物时，有一位亲戚说，老李啊，要这东西干什么呢？还不是在你手上放一放，到时候还是麻烦牛腿吧。果然，后来懿宗挂了，僖宗坐天下，李可及被查处。正如他那位亲戚说的，这一对银壶和那一尊佛像都被没收，搬上牛车，拉走了。
李可及是唐懿宗咸通年间著名的伶人，擅长参军戏，精通音律，善于歌唱。要是活在当今，也算是一个大音乐人了，满身艺术气质，一头长发披肩，每一个毫毛都是艺术气质渲染的。他唱的腔调凄婉曲折，京中少年竞相模仿，“可可”粉丝不得了。那时没有现在这媒体，京城轰动也就是全国轰动，所以“可可”粉丝不比李宇春“玉米”粉丝少。这种唱法称之为“拍弹”。“拍”就是曲艺的节段，古代有“胡笳十八拍”。
有一年的“延庆节”，皇宫里热热闹闹地庆祝一番。先是让儒释道三教的人宣讲各教教义，接着是梨园的伶人演戏。李可及等人表演的是参军戏，名叫《三教论衡》，着意将释、道、儒三教的教主嘲弄了一番。李可及身穿儒生服装，踱着方步，走上台来，在正中一把交椅上坐下。后面跟着一人，坐在他的右侧。李可及环顾四周，开言道，在下博通三教，今日所宣讲，是《三教论衡》。有人问他，释迦如来是何人。李可及说是妇人。问的人诧异地说。这是怎么说？他说《金刚经》上说“敷座而坐”，倘若如来不是妇人，为什么要等丈夫坐了，自己才坐呢。那人请问老子又是何人。他说也是妇人。问者说。这又是从何说起？他说《道德经》上说：“吾有大患，是吾有身；及吾无身，吾复何患？”倘若不是妇人，为什么会“有娠”呢？那人又问文宣王（孔子）是何人？他一摆手说也是一个妇人。问者大惊失色，孔夫子竟然也是一个妇人？他从容答道。《论语》不是说得一清二楚吗？“沽之哉，沽之哉！吾待贾者也”。不是一个妇人，为什么会“待嫁”呢？
唐代统治者历来对三教推崇有加，李可及当着皇帝唐懿宗的面，妙用双关语，对三教经典中的有关句子，故意作了一番曲解。“敷座”谐音“夫坐”，“有身”谐音“有娠”，“待贾”谐音“待嫁”。在谈笑之间，把三教教主嘲弄了一番。唐懿宗看了表演。甚为赞赏，大笑不已。
第二件事，也是极度奢侈。873年三月，懿宗要迎佛骨，这也是开支非常大的事情。佛骨在法门寺，法门寺西距长安三百里的扶风县。这一路的人力物力，花费是一笔巨大的开支，所以遭到多数臣子反对。有人甚至不怕死，提出宪宗迎佛骨不久就晏驾的忌讳。但是，任你们怎么说。他都不听。“削军赋而饰迦兰，困民财而修净业，朕生得之，死亦无恨”。他广造浮屠。修寺庙，大概想以此来洗净自己的罪过吧。
迎佛骨的路上，幡花，香辇，幢盖全是金玉装饰，从京城到法门寺三百余里。车马不绝于路，“沸天烛地”。四个月后，八月十八日懿宗生病，不久便去世了。“佛骨才入应门，龙已泣于苍野”。
清算
懿宗去世，第五子李儇（读宣）被宦官“选拔”为皇帝，即唐僖宗，成了唐朝第十八位皇帝（武则天以外）。当时，他只有十四岁。在位十三年，二十七岁病逝。他是在懿宗病重弥留之际，宦官认为这个皇子年龄小，今后好控制，被立为太子的。懿宗去世，他在灵柩前即位。
一朝天子一朝臣，僖宗登上帝位靠的是宦官田令孜。他还是一个孩子，心智和生理还刚刚开始发育，正是懵懂的年纪，又是叛逆的年龄。哪里还能领导这么一个泱泱大国？田令孜本来是僖宗的生活老师，皇上还小，他趁机一手遮天，胡作非为。因为李儇从小就跟着田令孜，十分依赖他，称他为“阿父”。
田令孜读过不少书，很有心计，俨然太上皇。比如，每天自己准备一些茶果到皇帝那里摆摆龙门阵。拿出来从从容容地吃，从从容容地神侃，对天子毫无敬畏之心。吃完了，从从容容地留下一地的瓜子壳，站起身，拍拍手，从从容容地走了。次日，如常。次日，依旧。他利用这种特殊机会和地位，控制朝政，“招权纳贿”，胡作非为。提拔官员和赐紫衣绯衣，从不跟皇上说。
前朝的大臣韦保衡遭冤家告发，说他做阴事。所谓阴事就是打算推翻政府，想当皇帝。僖宗把他贬到贺州当刺史。贺州很远，在广西东北，靠近广东、湖南。但很快，第二道圣旨下来，发配到海南岛澄迈岭，海口南二百里路。后来宋朝大文豪苏东坡被那个写《梦溪笔谈》的所谓好友沈括诬告，曾被贬到那里。据说老苏在那里，什么事也没有。听说市镇上有人杀猪了，他会去买斤把肉解解馋。书看腻了，叫住几个在门口玩的蒙童识几个字。韦保衡可没有那闲心了，也没那个时间，更没有文人的隐士性情。第三道圣旨到了，赐死！他的弟弟也被赐死。写《陋室铭》的刘禹锡，他的儿子因为是韦保衡的朋友，僖宗也没有放过他，被贬到涪陵，即现在重庆。
此时，路岩还活着，还在做大官，任西川节度使。他仍然老方一帖，外甥给舅舅打灯笼——照旧。